兰清竹韵

《周易·系辞》里有一段话是：阳卦多阴，阴卦多阳，其何故也？阳卦奇，阴卦偶，其德行何也？意思是：在八卦中，阳卦阴爻多，阴卦阳爻多，这是为什么呢？阳卦里阳爻的个数是奇数，阴卦里阴爻的个数是偶数，这里边又蕴含着什么德行？这里所说的的“卦”是先天“三画卦”，即乾、震、坎、艮、坤、巺、离、兑八个三画卦。其中乾、震、坎、艮是阳卦，坤、巺、离、兑是阴卦。除去纯阳卦“乾”卦和纯阴卦“坤”卦，剩余的三个阳卦中都是一个阳爻两个阴爻，三个阴卦中都是两个阴爻一个阳爻。阳卦阴多，阴卦阳多，为什么会这样呢？《系辞》说：易者象也！……爻也者，效天下之动也！易经是什么呢？易经就是天下万物的象征，爻的变化就是象征天下万物的变化。天下万物普遍遵守的法则是少数支配多数，少数统治多数。阳卦，阳爻是主体，阳爻象征君主；阴卦阴爻是主体

第一句：不是常说知足常乐吗？乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。人是有思想的，思想富有才是真正的富有。第二句：人生只有三天，迷惑的人活在昨天，奢望的人活在明天，只有清澈的人活在今天。昨天已经过去，是过了期的支票，明天还没有来到，是不可提取的支票，只有活在今天是最现实的。第三句：人生不必斤斤计较，让自己怒火攻心。语云“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。如果想到我们都是来去匆匆的过客，只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢？第四句：活得简单不难，只需懂得为自己而活，为美好而生，为幸福而做。需求越小，自由越多；奢华越少，舒适越多。第五句：多一分快乐，少一分忧伤；多一分真实，少一分虚伪；多一分悠闲，少一分忙乱。这四多四少很重要

０１对立统一的思维老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。０２逆向思维春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。但老子采用逆向思维，他认为，“大道废，有仁义　；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。　故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。”老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现。是大道被破坏的表现。０３不争思维老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。老子一向的主张是：退、守、

长胖容易减肥难，吃屎容易赚钱难。”很多人都具有吃苦耐劳的精神，但就是赚不到钱，赚到钱也发不了财。有人说差点运气，有人说是自己还不够努力。一个人的“财运”强求不来，掌握《周易》三个规律，不请自来。１、韧性人生在世，奋斗的路上，总会遇到各类的困难。比如因为对手太过强悍而导致自己遭受挫折。其实一个人越优秀，遭受到的挫折越多。遭到挫败是无法避免的，但是，面对挫折后的态度却是自己可以选择的。真正的强者，面对任何挫败，可以承认自己的不足，可以承认自己的失败，但绝对不会感到灰心，更不会因此太过沮丧——这就是地势坤，君子厚德载物的含义。２、讲究时机现代人做事情，更注重的是策划和执行，忽视了时机。而古人做事，更注重一个：时机。诸多兵法之书，首先强调的是：庙算，天时、地利、人和达到最佳，才是最好时机。人们以为，

　《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家”。司马光告诉人们：“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。千年来，我国共出版家风类专著１２０多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”“家风正则后代正，则源头正，则国正”。早教利功倍《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教，周朝统治８００年，历史最长，倡导从胎教开始传王位，太后听美乐、忌酸辣和五味，命三官师教太子，成就了周成王。立志以成事曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中

坤卦“用六”与乾卦“用九”相同，都是六爻处于“变爻”的情况下才能用到的断语。就好比玩游戏触发了隐藏任务一样，乾坤两卦的隐藏任务就是六爻发到极致，“用九”和“用六”才会显现出来。乾卦是六阳发挥到极致，皆是“老阳”；坤卦是六阴发挥到极致，皆是“老阴”，这时就可以“用九”或“用六”。乾卦“用九”刚中带柔，但又不失刚的本色；坤卦“用六”柔中带刚，也不失柔的本性。爻辞“利永贞”是说《坤卦》之利在于“永贞”，长久地保持正确的态度。王弼《周易注》的解释是：《乾》吉在“无首”，《坤》利在“永贞”。《易传·象传》解释说：用六永贞，以大终也。意思是坚持“永贞”才可以“大终”。王弼《周易注》的理解是：用六之利，“利永贞”也；能以永贞大终者也。《坤卦》是讲臣道，唐代中期易学家侯果说：用六，妻道也，臣道也，利在长正矣

人生的路，要靠自己一步步去走。活成什么样子，全看我们如何修炼自己的一言一行。音量、肚量、胆量、气量，体现了一个人的质量。把握好这四个“量”，才能在人生的道路上行稳致远。音量：说话轻声一点自古贵人语迟声低。你说话的音量，暴露了你的性格和修养。有的人嗓门天生就大，方圆两三里都能听到他的吼声，这是一种缺乏教养的表现，从里子里透露出对他人的不尊重。而有的人，不管遇到什么情况都轻声细语，让人如沐春风、充满力量。胡适的母亲就深谙此理。胡适小时候即便犯了大错，他的母亲也不会大声吼骂他。而是把他拉到没人的屋子里，心平气和地摆事实、讲道理。后来胡适感慨道，是母亲的细声慢语，让他冷静地接受批评、认真悔过。梁实秋说：“一个人大声说话，是本能；小声说话，是文明。”透过说话的音量，可以看出一个人的灵魂，能感觉到这个人

一、以柔克刚这个世界上，是柔弱的东西厉害，还是刚强的东西厉害呢？有人说“刚强”厉害，因为没有钢筋混凝土连楼房都难以建起来；有人说“柔弱”厉害，因为一场台风，可以让楼房千疮百孔。其实，柔中有刚，刚中带柔，相辅相成，胜负难分。你若刚强，不要得意；你若柔弱，不要自卑。《道德经》告诉我们，柔弱可以胜刚强。《道德经》云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”。老子认为，天下最柔弱的东西，能够来往穿行于天下最坚强的东西。比如：风，无形无色，看似柔弱，却无所不在；水，与世无争，宁往低处流，却能水滴石穿。不管是风，还是水，都懂得顺势而为，以柔克刚的智慧。所以，老子说：“上善若水。”女人，看似很柔弱，但是她的一滴眼泪却可以融化一个热血男儿的心。男人，用他的刚强去征服全世界；女人，却用她的柔弱去征服这个男人。二、知足

初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅。姤卦初六爻，一阴始生于下，虽处五阳之下，却物以稀为贵，是姤卦最应该引起注意的一爻。对姤卦初六爻，应对得当，则为贞吉，应对不当，则见凶。有爻辞为证。乾坤易之门。理解姤卦初六爻爻辞之意，先从坤卦的初六爻爻辞开始说起。对于坤卦初六爻的爻辞，履霜，坚冰至。孔老夫子在《文言传·坤卦》有“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”的告诫。在《道德经》，６４章，老子也有同样的告诫：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。无论是坤卦初六爻的爻辞，还是孔老夫子和老子的告诫之语，都是在用不同的语言，表达一个简单的道理。那就是在一件事情刚刚开始的时候，如果发现苗头不对，如果发

古语说：“必有容，德乃大。”做人，要心胸开阔、包容一切，才能成就德行的广大。人活一世，并不是所有人和事都能符合我们的心意。容不下它们，处处都不顺心；容得下它们，生活才更顺遂。一个人能把“容”当作为人处世的准则，内心才会更强大，人生道路也会更加顺畅。容言寓言《鸟的评说》中有这样一段话：麻雀说燕子，是怕冷的懦夫；燕子说黄鹂，徒有一身美丽的装束；黄鹂说百灵，声音悦耳，动机不纯；百灵说，最无原则的，要算那鹦鹉；鹦鹉说喜鹊，生就一幅奴颜媚骨；喜鹊说，苍鹰好高骛远；苍鹰说麻雀，寸光鼠目。每一个人的心里，对一个人的认知都不同。但切记，他人眼里的你，都不是真的你。何必计较？容纳他人的不平之声，容纳他人的议论之语。我们该看重的，并不是他人说了什么，而是自己做了什么。心胸宽的人，心知肚明，不争对错，因为对错上天