兰清竹韵

喉轮叫“受用轮”，生命的享受。我们人有许多思想不通，或者有自闭症、忧郁症，实际上最重要的，你们诸位医生去研究，是吃东西进去，食道管不干净。如果食道管干净了，自闭症、忧郁症就没有了。食道管是什么东西呢？我常常做比喻，像玻璃杯泡牛奶，牛奶喝完了，玻璃杯上留了一层白色，你不洗三次五次，玻璃杯就不透明了。我们食道管及下面的肠子，也像喝完牛奶的杯子，脏得很；所以学瑜伽的人，一定要把这些洗干净的。……现在向你们诸位建议，很重要的建议，这个食道、胃也可以用药弄干净，也可以用气功弄干净，都是有方法的。——《小言黄帝内经与生命科学》食道管对于心理和生理的健康，会有如此的重要吗？诚然是非常重要的事。因为一般人的食道管，是经常输送饮食的主要孔道，虽然饮食经过这条孔道就送到胃里接受消化，但是有些饮食的渣滓，仍然还会

壹 得不足喜 失不足忧得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为主。史宜日日看，不可间断。九弟阅《易知录》，现已看至隋朝。温经须先穷一经。一经通后，再治他经，切不可兼营并骛，一无所得。【译文】考中了不值得高兴，落榜了也不值得痛苦，总之应以发愤读书为主旨。史书应该天天看，不可间断。九弟读《纲鉴易知录》，现在已经读到隋朝。学习经书必须先彻底读完一部，精通一种之后，再研究其他经书，千万不可齐抓，一无所得。贰德业并增 家业日起吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。【译文】我们这

钱穆（１８９５—１９９０），史学大师、国学大师。毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在海内外产生了巨大影响。中国学术界尊之为“一代宗师”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。所谓修养，犹如我们栽种一盆花，需要时常修剪枝叶，又得施肥浇水；如果偶有三五天不当心照顾，便决不会开出好花来，甚至根本不开花，或竟至枯死了。栽花尚然，何况做人！当然更须加倍修养。中国有关人生修养的几部书是人人必读的。首先是《论语》。切不可以为我从前读过了，现在毋须再读。正如天天吃饭一样，不能说今天吃了，明天便不吃；好书也该时时读。再次是《孟子》。孔、孟这两部书，最简单，但也最宝贵。如能把此两书经常放在身边，一天读一二条，不过化上三五分钟，但可得益无穷。还有一部《老子》，全书只五千字。一部《庄子》，篇幅较巨，

一般人都认为孔孟之道是呆板的，只讲仁；其实有个秘密，现在把它揭穿。至少在我读书的经验，虽然读书不多，还没有看到过有人具体把它揭穿的。孔子同孟子有个密宗，孔子写了一部《春秋》，他自己感叹，“知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎”，这两句话有什么秘密呢？先说为什么知我者《春秋》。《春秋》记录了乱臣贼子，帝王一切的错误不良行为，一切的怪事，造成了社会乱象、历史演变。对此应该负责的是政治领导人、知识分子读书人，以及担负教育责任的人。是这些人的罪过，所以他们要负历史的责任，这是《春秋》的目的。所以说，对于《春秋》，“乱臣贼子惧”，这是正面的了解，知我者《春秋》，懂得它的精神所在。什么是罪我者《春秋》呢？有些人懂了《春秋》，才会用权谋，才会用手段，所以《春秋》也是一本谋略之书，也是一本兵书。懂了《

作者：Ｌｅｙｌａ来源：每晚一卷书（ＩＤ：　ＪＹＸＺ８９８９６）将军赶路，不追小兔。问大家一个问题：如果有一天，你不小心被毒蛇咬了，你会不会拿着棒子漫山遍野追着蛇跑，一定要把那条蛇打死？也许你会说：当然不会，这样的做法也太傻了吧。可是，生活中你可能真的经历过这样的傻事：别人说了某句话戳到了你痛处，你气急败坏，想着下次要给他点颜色看看；有人无意间让你丢了面子，你心怀怨恨，在反复拉扯中把自己搞得筋疲力尽；被爱人背叛导致感情破裂，你痛苦不已，不断质问对方甚至对自己也产生了怀疑……你可能根本没意识到，自己已经掉进了“追蛇定律”。当你对着过往不断纠缠，其实就是带着流血的伤口，在追打那条咬过你的毒蛇。亚里士多德说过：“没有谁能折磨一个人，除了他自己。”许多时刻，真正伤害我们的不是别人，而是心里那团解不开的

作者简介：傅斯年（１８９６－１９５０），近代著名的史学家、教育家和社会活动家。有几位北大同学鼓励我在本日特刊中写一篇蔡先生的小传。我以为能给蔡先生写传，无论为长久或为一时，都是我辈最荣幸的事。不过，我不知我有无此一能力。且目下毫无资料，无从着笔，而特刊又急待付印，所以我今天只能写此一短文。至于编辑传记的资料，是我的志愿，而不是今天便能贡献给读者的。凡认识蔡先生的，总知道蔡先生宽以容众，受教久的，更知道蔡先生的脾气，不特不严责人，并且不滥奖人，不像有一种人的脾气，称扬则上天，贬责则入地。但少人知道，蔡先生有时也很严词责人。我以受师训备僚属有二十五年之长久，颇见到蔡先生气责人的事。他人的事我不敢说，说和我有关的。（一）蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，

古语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”那些高出森林的大树，总要先被大风吹倒；那些超出河岸的土堆，必先被水流冲走。生活中，总有人喜欢把面子撑足了，给别人塑造出高人一等的优越感。非要惹得周围人艳羡的眼光，才肯罢休。却不知，有时候，你拼命炫耀和显摆的，也许正是自己欠缺的。人到中年，经历了坎坷变故，看透了人情世故，应该学会沉淀，低调做人做事，频繁卖弄只会让人生厌。０１财不外露，贵不独行以前的人炫富，腰有十文，必振衣作响。现在的人炫富，和人聊天，必谈自己的房，车，工作，生怕别人不知道自己过得很好。殊不知古语有云：“客不离货，财不露白。”《世说新语》里有一则小故事。西晋有个大富豪叫石崇，是个虚荣心极强的人，将自己的宅邸装修的十分豪华，就连厕所都十分讲究。朋友前来拜访，想要如厕时，看见里面挂

　文　｜　南怀瑾自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，受环境的转变。有的人没事做时，会很痛苦，就是因为自己没有中心思想的修养。如果自己有中心思想而退休闲居，就没有关系，否则的话，闲居时就很可怜，这情形就是子张这个话，“焉能为有？焉能为亡？”子张认为要做到“执德能弘，信道能笃”，自己有中心思想才可以。能处有处无，坦然自在。——《论语别裁》你看庄子说的话，“古之至人，先存诸己，而后存诸人”；儒家说己立而后立人；佛家讲先求自度而后度人，都是一样。所以古今中外圣贤的哲学，都是同一个路线，没有两样。这是重复我们前面讲过的，前面讲得太匆促了，所以现在重复一下。我经常和朋友谈天，说他们有个大问题，尽管活了几十年，自己的人生观没有方向，都跟着环境在转，这个就是犯了庄子所说“所存于己者未定”。譬如说，我一

如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖。——汪曾祺《人间草木》中国人对于花的理解与热爱，往往是从对生命的领悟中得来。文人墨客，常以花草喻人明心，侍弄花草，逐渐成了生活的一部分。与花草相伴，心闲手忙，可养眼、养脑、养心，可以说，沾花惹草就是最好的养生。爱花草的人，热爱生活一个喜欢养花种草的人，是一个什么样的人？这可能有很多种答案，但简单来说，必定是一个热爱生活的人。热爱，是一种用心生活的态度。一个冷漠或者焦灼的人，是没有多余的心力，来爱一盆花或者一棵草的，他可能连自己都不爱，何况花草呢。喜欢花草的人，热爱生活，对生活的感受更为敏锐，在片花寸草间，亦能感受天地自然。庭院之中，滋兰数盆，兰之猗猗，扬扬其香，闲坐窗边，瀹茗听琴，心旷神怡。案几之上，莳蒲几盎，一簇葳蕤，龙盘清泉白石间

作者简介：冯天瑜（１９４２－２０２３），曾任武汉大学教授，武汉大学中国传统文化研究中心主任，湖北省社会科学联合会学术委员会副主任。张之洞这个人物十分复杂。他还是一个非常关键、非常重要的人物，可以说与中国近代历史共始终。张之洞诞生于１８３７年，也就是鸦片战争之前的三年，中国进入近代的前夜他诞生。他去世于１９０９年，在他去世之后的两年，就在他苦心经营将近２０年之久的湖北的省城武昌，爆发了推翻清王朝，推翻中国两千多年专制帝制的辛亥武昌首义。张之洞７０多年生涯，可以说是跟中国近代史共始终。张之洞是中国近代历程当中的一次重要的运动——洋务运动的一个关键人物，是后期洋务运动和清末新政的主要代表。晚清新政是１９世纪６０年代至９０年代的洋务运动的继续。中日甲午战争宣布洋务运动破产，应该说是宣布了李鸿章主持的