兰清竹韵

句这样的传统古话：一命，二运，三风水。都说风水养人，殊不知，人也养风水。是的，风水和人有着密切的联系。正所谓，命由天造，运随心转。命运看似早已天定，但它却会受你的言行转变而改变。好运气都是自己修来的，人有三处风水，养好就是富贵。０１、养一张善言的嘴。英国诗人本·琼森曾说过：　“语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。”说话看似是一件再平常不过的事情，却能改变一个人的命运。就像有句话是这样说的：你说什么样的话，你就什么命。有一次，美国的小布什总统，在伊拉克的记者会上，一位偏激的伊拉克记者，脱下了自己的鞋子向布什砸去。现场尷尬的场面迅速传遍全球，有记者故意提问他：“当鞋子飞向您的时候，您首先想到的是什么？”谁料布什回答道：“就当他是向我掷来的棒球！可惜没有球杆，不然肯定会是个全本垒打，目标

《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是大乘佛教中空和般若思想的经典，也是一部文字最短少，却诠理最深奥微妙的经典，在社会上广泛流传，影响极大。弘一法师评价说：“《心经》虽仅二百余字，但摄全部佛法。”那么，《心经》到底有多厉害？又厉害在哪里呢？一、《心经》不一定是玄奘所译公众普遍认为，现在流通最广的《心经》通行译本，是玄奘法师翻译的。其实不然。根据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师在四川时，曾于路上看到一个病人，满身生疮，污臭难闻，衣服也穿得非常破烂，玄奘法师心生怜悯，就把他带到寺里，给他请医生治病，又给衣服和饮食，对病人多方照顾。这个病人深感法师救护之恩，就传授他一卷《般若波罗蜜多心经》。玄奘法师得到《心经》后，心里感到十分欢喜，就发心修持这卷经书。同样据《大慈恩寺三藏法师传》，当玄奘法师抵

人字有两笔　：　一笔写执着，一笔写放下。１、不问过往王阳明：“过去未来事，思之何益？徒放心耳。”已经过去的事，放不下又有什么意义呢？像这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。人只能活在今时今日，也只需做好眼前此刻的事情。对过往念念不忘的人，多是现实境况不顺心的人。２、不问结果王阳明：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。”凡事想太多，往往是因为做得不够多。事情总要踏实做完，才能看到最后的结果。人这一生，生是头、死是尾，中间全都是过程。尽力过好这一生，只看过程、不问结果。华丽地跌倒，总好过无谓地徘徊。泰戈尔曾说：“天空不留下鸟的痕迹，而我已飞过。”江水奔腾，不因一去不返而抗拒东流。有这样一种自信、一份坦然，就已经足够。３、不问人心王阳明：“人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。”俗话说得好：人心隔肚皮。猜

李宁先：化学家、计算机专家、中医学者。１９６２年毕业于武汉大学化学系，曾在中国科学院大连化学物理研究所、武汉大学化学系和应用技术研究所、深圳市爱华计算机系统工程研究所工作。我堂堂一个教授，被人家治得死去活来，人家小学毕业，去看中医书，把自己女婿的绝症治得这么好，我看书还不如人家吗？于是我进一步向他打听，他岳父看什么中医书。他夫人第二天给我捎来一个字条，上面写了四个字“医宗金鉴”，于是我便叫我女儿到深圳书城买回来《医宗金鉴》这本书，并毅然决定出院，开始了自学中医，自己救自己的艰难之路。１、开启自己救自己的艰难之路李宁先于１９６２年毕业于武汉大学化学系，曾在中国科学院大连化学物理研究所、武汉大学化学系和应用技术研究所、深圳市爱华计算机系统工程研究所工作。他是一名上个世纪９０年代到深圳特区创业的高

庄子曰：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”说话要顺其自然，要恰到好处，水深的河寂静，博学的人谦逊。如果说能言善辩是一种机敏，那么懂得沉默则是一种更具睿智的成熟。０１、一个人的成熟，从沉默开始。相信很多人都听过《庄子·达生》中“呆若木鸡”的故事：周宣王很喜欢斗鸡，听说有一个叫纪渻（ｓｈěｎｇ）子的斗鸡高手，就请他来给自己训练斗鸡。十天后，周宣王问：“我的斗鸡怎么样了，训练好了没？”纪渻子答：“还不行，你看它表面上骄傲得不得了，内在却又虚浮不堪，这样的鸡放出去就得打败仗。”又过了十天，周宣王来问：“怎么样，斗鸡现在可以了吗？”纪渻子答：“还是不行，听见响声就叫，看见影子就跳，太过浮躁了。”又过了十天，周宣王再问，纪渻子依然摇头：“还是不行，仍然是斗志昂扬，眼神锐利，意气太过强盛了。”最后，又过

洛阳白马寺殿门上有一副对联，上写道：天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只渡有缘之人。人不自救，天也难佑。与其等待天来渡我，不如做自己的摆渡人。０１、积德修福《菜根谭》有言：“天薄我以福，吾厚吾德以迓之。”意思是，假如上天不肯赐福给我，我就耐心地修养品德，主动迎接福气的到来。《了凡四训》里讲：“命自我立，福自己求。”人的福气不是天定的，而是要靠自己去积累德行、努力修来的。俗话说：厚德载物。德行越高，人越有福。享百金财富，必定是百金人物；享千金财富，必定是千金人物。唯有高尚的品德，才能担得起财富、权力、声望这些福报。《太上感应篇》说：“福祸无门，唯人自招，善恶报应，如影随形。”行善积德，就等于培植自己的福报。德厚之人，必定心存正念，福气不请自来。不仅能够改变自己的命运，还可以造福后代子孙。０２、

有学生曾向国学大师南怀瑾先生请教，什么样的人容易成功？南怀瑾回答说，一个笨人，一个不玩手段、对人做事都非常诚恳的人。世人都爱玩智巧，耍聪明，以“老实笨拙”为耻，以“精明伶俐”为荣。为了金钱使尽计谋，为了地位耍尽手段，为了名利机关算尽，到最后，却往往落得个众叛亲离的下场。他说，有最高的诚恳，就是最成功的人。不玩手段，才是精明。０１、不玩手段，是格局。庄子曰：“机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”一个人，一旦产生了机巧之心，就会破坏其纯白如纸的品质，不具备纯洁的品质，就会心神不定，最终被道所抛弃。这也意味着，功利，投机取巧的算计之心，终是坏事又害人的东西。《红楼梦》里的王熙凤，一生精于算计，一旦遇到利益冲突的时候，她便使出浑身解数，用她那“一万个心眼子”权

前言在亚洲各国，有很多很多的风水爱好者。他们从流传和古籍中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能起到一定的作用。西方科学家也发现大地有能量的流转和地电等现象，和风水理论不谋而合。很多西方大公司和东南亚大富豪们甚至还聘请专职风水师，每逢事情都咨询商议。风水发源于中国，这是公认了的。在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。前三种是天定，后两种是人为。风水的作用被划为天定，远远超过读书改变命运的说法。中华上下五千年历史中，风水已经溶入人们生活，成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓，从皇宫大院到街头巷里，几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。随着近

道教养生学对人的精神活动与疾病的密切关系，有着很多精辟的论述。如《素问》中“怒伤肝、恐伤肾、思伤脾、忧伤肺”“暴乐暴喜，始乐后喜，皆伤精气；精气竭绝，形体毁　”等，就说明情绪可以导致疾病，影响健康。又如唐代道医孙思邈的《千金方》中，“嵇康曰：养生有五难，名不去为一难，喜怒不去为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑不去为五难。”古人的这些论述，都明确指出心理情绪的变化是影响养生的重要因素之一。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之，则会导致情志内伤，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。西方有句谚语：“健康的一半是心理健康，疾病的一半是心理疾病”。中医《内经》则有“百病始于心”

乌镇修真观的大门两旁有一楹联：“人有千算，天则一算”。人有小算盘，天有大算盘。人生有三条“天规”，比能力，比机遇，比技巧更重要，一定不要触犯，否则将灾祸不断。１、德不配位，必有灾殃孔子在《周易·系辞下》有言：“德不配位，必有灾殃。”这是告诫我们，人要有高尚的品德，才能承受得起金钱、权力、声望这些福报。否则，德不配位，必定要承受灾祸。人贵有自知之明，要知道自己的德能才学处于什么水平；人的追求要量力而行、适宜适度，不要超过自己的承载力。孔子认为，人有三个基本错误是不能犯的：“一、德薄而位尊，二、智小而谋大，三、力小而任重。”东汉末年的董卓残暴异常，荒淫无度，最终落个弃尸闹市口的下场；战国时期的赵括，在长平主动全线出击，被秦军坑杀４０万人，被钉在了“纸上谈兵”的耻辱柱上；秦武王嬴荡与手下大力士比赛