兰清竹韵

《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》，该经是佛教经论中文字最为简短精炼，而内容又极为丰富的一部经典。自古以来，此经一直在佛教界广泛流传，每个朝代的很多信徒都能流利地背诵。历朝历代都有不同的高僧翻译和注解了这部经典。据不完全统计，《心经》共有七种译本，对本经的注疏至少有百家之多。该经也是汉传佛教寺院每天晚课必诵的经典。全经虽然只有短短的二百六十二个字，却涵盖了六百卷《大般若经》的内容精华。《心经》所揭示的缘起性空之理，是大乘一切经教建立的理论基石。如实准确地把握此经的思想内涵，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。《心经》不仅对人的修行有重要的指导作用，而且还对人的为人处世有多方面的启示。《心经》对人的启示主要有以下两点：一、使人看破世事：二、劝人心无挂碍。现分别简析如下。一、使人看破世事《

康熙是康乾盛世的开端，他兢兢业业，政绩斐然，而且对子孙后代的教育也十分成功。雍正、乾隆，都是中国历史上很有作为的皇帝。康熙平素对子孙的教诲，被他的儿子雍正汇编成《庭训格言》。今天小编摘选其中的八条，不管是对教育子女还是提升自我修养，都能从中得到许多有益的教诲。０1、怀善念、行善事，最能安详平和。训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”译文：人生一世，内心应该充盈着欢喜安详，人的心里美好，自然产生善念，心中忿怒，自然产生恶念，所以古人说，善良的念头一发出，人就会有福气；恶的念头一产生，就会有厄运。感悟：曾子曾说，人而好善，福虽未至，祸其远矣。求神拜佛，不如保持善良，善良才

曾国藩在其文集中有这样一句话：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”这句话也被当代很多人拿来作为座右铭，说的是做任何事情一定要专注于事情本身，不要被未来的不确定性干扰，也不要沉浸于过去的痛苦中，不被外界的环境所羁绊，按照当下自己的意志去做自己应该做的事，就够了。读完这简单的１６个字，总能给身处困境的人一丝丝抚慰，重换生机。其实曾国藩这句话包含了儒家一个非常重要的思想，《中庸》曰：“诚者物之始终，不诚无物。”天地之所以为天地，之所以广博无垠，全在于一个“诚”字，曾国藩说的这１６个字就是“诚”在人身上的表现，这也是阳明心学中致良知的境界，要达到这１６字的境界，归根到底就在于一个“诚”字。“诚”即真，即真诚恳切，即始终，即一，也就是说只有我们有诚意，方能格物致知，方能随物而应，成就大事。１、

中华文化博大精深，包容万千，源远流长。养育出了顽强拼搏，自强不息，团结奋进的中华民族。在这历史的进程中，儒、佛、道三家的思想耀耀生辉。儒家和道家皆起源于中国，传播于世界。佛家起源于古印度，流传到国内后，融合了本土文化的特点，形成了中国佛家－－禅宗。儒释道三家的经典著作，无论何时读来，都会给予人生无限启迪。１、《论语》教给你人生智慧《论语》作为儒家的代表著作，是孔子及其弟子生活经历和理性思考的结晶，蕴藏着深刻的人生智慧。宋朝开国宰相赵普曾言，自己以半部《论语》治天下。北大教授季羡林先生则说，仅仅是《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，这八个字，就足以让人受用一生。我们从小无论是在课堂上还是生活中，都接触过许多关于《论语》的经典语录，耳濡目染之下，提升了我们的认知。儒家以“仁义”为核心理念，在《论

《金刚经》在中国是影响非常大的一部佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。南怀瑾评价说：“《金刚经》最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，是超越宗教的大智慧。”我们研究学习《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围。将《金刚经》的宗教形式放一边，不论你信奉佛教与否，都可以从这部经典中汲取最有营养的人生智慧。纵览《金刚经》，我们可以知道，人生需守住八颗心，便可解脱烦恼、获得幸福、提升生命的价值。一、平常心尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。译文：到午时该吃饭了，世尊（释迦牟尼佛祖）披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，然后回到原来的地方吃饭，饭后，收好袈裟和钵盂，

万物之理，古人称之为“道”。“道”是中国传统哲学中最丰富的表达之一。老子讲天道，孔子讲人道，庄子也说盗亦有道……那么到底我们应该遵循什么样的道呢？几乎所有人都知道“天道酬勤”，那么地道酬什么？人道酬什么？１、天道酬勤天道，简单地说就是天体运行变化之道。天道酬勤取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”。天道酬勤的意思是：上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。何为勤？珍惜时间，辛劳认真为勤。何为奋？奋发有为，自力创造为奋。勤奋的人大多都是有着辛劳奋力的思想，所以勤奋的人能努力的对待所有的事，因此勤奋的人在自身发展上也更加的得力。天道酬勤、自强不息是我们中华民族的基本精神。女娲补天、夸父追日、精卫填海、刑天舞干戚

佛说：“命由己造，相由心生。”人世间，是一个充满因与果的世界，种下什么就会得到什么。每个人都在为人处世中缔造命运，在喜怒哀乐中绘制容颜。长相是心灵的外现，决定了人一生的命运。１、善有善相，恶有恶相有句话是这样说的：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”相貌亦是如此，善有善相，恶有恶相。一个人的善恶之心会与岁月一起，描绘出自己的面相。曾看过一个故事：一手艺人以雕塑为生，尤其擅长雕塑妖魔鬼怪。一天，他发现镜中的自己变得异常丑陋，五官倒是没变，只是面相十分凶恶，如妖魔鬼怪一般。于是，他到寺庙向方丈求助，方丈让他先去雕刻百尊观音像。待百尊观音像雕刻完毕，他发现镜中的自己相貌端庄无比。长年累月雕塑妖魔鬼怪让手艺人自然而然代入角色，让“恶”的情绪融入思维。久而久之，心灵便被腐蚀，面相也就扭曲了。生活

古语云：相由心生。一个人的相貌是由内心决定的。有慈悲心、有爱心的人，往往由内而外散发出一种光芒。宽厚的人多半一脸福相，性情柔顺的人面相柔和善美。曾国藩身居高位，门生弟子众多，如何识人用人尤为重要。曾国藩对识人、看人颇有见地，往往第一次见面，就能初步判断他是个什么样的人，甚至未来能否成大器。曾国藩识人之术，以下四点是看人的重要依据：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。拥有这四种特点的人，境界极高，为人可信，做事靠谱，值得深交，是一个人的富贵之相。１、端庄厚重易经讲：“君子以厚德载物”。端庄厚重，“厚”为根本，一个人做事稳重，严谨端庄，不轻佻冒失，这是贵人应有的气质和外在表现。据说，曾国藩在还没有见过当时的摄政王之前，只看了一眼照片，便说：“聪明信有之，亦小智耳，举目

２０２０年的开篇，世界各地好像都不太平，处处是“天灾人祸”：澳洲大火持续５个月，１２亿只生灵死亡；东非蝗灾爆发，３６００亿只蝗虫令粮食更加短缺；美国爆发近４０年来最严重的一次流感，约１５００万人被感染；还有最令我们揪心和牵挂的肺炎疫情，武汉封城，全国驰援，数万人感染，几亿人禁足。这一切灾难，是“天灾”，也是“人祸”佛家有云：“因缘会遇时，果报还自受。”世间万事万物，皆有因果，人这一辈子，谁也躲不过。１、人在做，天在看说到因果，很多人会认为是迷信。也有人认为，因果是佛教徒的专利。其实不然。所谓因果，就是业因果报。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。世间一切都存在着因果，前因后果。因果不是谁规定或制造的，而是客观存在的规律。不要以为做的事神不知鬼不觉，今日所做的每一件善事，都将成

原因很简单，生不出了。武则天是登基以后，才有了４大男宠。但武则天登基已经６７岁，是个老人了。而妇女自然绝经是在４５到５５岁之间，也就是说武则天有男宠的时候，早已不能生育。有意思的是，武则天不能生育，却有很强的欲望。武则天最初宠爱和尚薛怀义。薛怀义是个市井无赖，只是善于制作春药，应该性能力不错，因此被宠幸。结果呢，薛怀义过于嚣张跋扈，对朝中丞相一级大臣都无力。武则天觉得不应该纵容这种流氓，加上又有了新宠，就让太平公主将他除掉。第二个男宠叫做沈南蓼。沈南蓼本来是个太医，当时已经有４０岁，是个非常有气质的读书人。他外形英俊儒雅，谈吐不俗，做事也有分寸，同薛怀义这种流氓是完全不同的。武则天一度对他非常宠爱。然而，沈南蓼毕竟年龄大了，身体不饶人，性能力较差，常有力不从心的情况。因为，武则天没有多久就放