兰清竹韵

人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。经常回头望一下自己的来路，回忆起当初为什么启程；经常让自己回到起点，给自己鼓足从头开始的勇气；经常纯净自己的内心，给自己一双澄澈的眼睛。在现代社会风气之下，仿佛站得越高，能看得更远，获得更多利益。然而，处于低位的人，就一定吃亏吗？老子《道德经》中说，“上善若水”。水总是往低处流。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。《道德经》上还说，水“居善地，心善渊”。居善地就是说，水常处低下，正是仁厚的善地；心善渊：心态深沉大度，中常湛静。只有如水那样，守住低处，才能做到

我们寄希望于更厉害的道理来过好一生，殊不知真理往往简单，只是需要用一生去领悟。一个行者向老和尚学习“道”——于是问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚：“砍柴、挑水、做饭。”行者问：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴、挑水、做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老和尚：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”行者豁然开悟。我们寄希望于更厉害的道理来过好一生，殊不知真理往往简单，只是需要用一生去领悟。而人生最好的拥有，莫过于小溪慢流。古人云：“上善若水，厚德载物。”最高境界的品行，就像小溪的水流一样，泽被万物而不争名利，谦卑虚静，此即柔。一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。智者微笑着将他带回

清明是节气，是春天的第五个节气，是物候变化的标志。此时已近暮春，天气清彻明朗，万物欣欣向荣。气清景明，万物皆显，所以称之为清明。清明节是节日，是中国三大鬼节之一，是中国人悼亡扫墓的日子。清明节与清明在同一天，中国人的节日里，既是节气又是节日的，只有清明。清明节，上承寒食节，下接上巳节，处在两个节日之间。在唐宋时期，寒食节与上巳节逐渐消失，慢慢合并到清明节中。寒食节悼亡扫墓，上巳节游玩踏青。所以清明节的习俗，一半是祭祀，一半是踏青。０１、儒家：慎终追远，民德归厚清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。在细细春雨中，路上来往祭扫的行人，有抹不开的哀愁。清明祭扫，是中国人最重要的习俗。在这一天，游子返乡，带着纸钱祭品，为祖先祭扫坟墓。对于中国人来说：祖坟意义比天还大。在古代

人生有度，过则为灾。晚清四大名臣之一的左宗棠，除了立下无数值得称颂的丰功伟绩外，还留下了很多警句供后人借鉴。其中，题于江苏无锡梅园的那句“择高处立，就平处坐，向宽处行”更是被后人奉为为人处世的至理名言。这句话道出了我们一生都应奉行的三种境界：少年时，立志高远；中年时，心态平和；老年时，宽厚有度。０１、少年时，择高处立。明代学者王阳明曾说：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”作为少年，就应当志存高远，择高处而立。立什么样的志，就会成什么样的事，只有立下高远的目标，才能成就伟大的事业。年少时的左宗棠被誉为神童，他小小年纪，便有着与古代圣贤豪杰争锋的豪情壮志。后来，他也是这样教育自己的子女的。在给孩子的家书中，他这样写道：“读书做人首要的是立志，想想从古至今的圣贤豪杰，像你们

人生所有的刻意，都不会让自己更快的达到目的，反而会物极必反。白岩松老师说：“这个世上最糟糕的一种人就是勤快的人。”勤快是好事，但是对于人生的节奏过于勤快，过度主观的追求，不但不会达到好的结果，反而会让人生越来越糟糕，因为所有的祸患都是因为刻意追求而造成的。当一个人能够抛开主观妄断，顺应事物本源自然时，才能体现真正的智慧。１《道德经》中说这样一段话：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。意思就是说：善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不轻易被敌人激怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面争斗，善于用人的人对人谦下，这叫做不争的德行，这也叫善于使用人的力量，这叫做善于配合自然之道，是古代德的准则。“武力、激怒、战胜、争斗”等等，都是过于激进

本事再大，也要警惕这三种人。在儒家文化中，特别重视人与人之间的交往。孔子在《论语》一开篇提到的“人生三种快乐”，其中之一便是“交友之乐”。人生得一知己虽是乐事，但我们在交友过程中，也有一些需要注意的地方。孔子曾用他的大智慧告诫后人：本事再大，也要警惕下面这三种人。１、巧言令色之人孔子曾在《学而》篇中说道：“巧言令色，鲜矣仁。”仁德是一种素养，更是一种精神，具有“仁者”之心的人，必定表里如一、言行一致。而那些阿谀逢迎、讨巧卖乖的人，往往是靠不住的。曾经有人在孔子面前这样评价冉雍：“冉雍这个人嘛，是个仁者，只可惜口才不太好”。孔子听后，笑着说道：“这正是他的过人之处啊，人为什么要能言善辩呢？那些能说会道、阿谀逢迎之人，往往是招人厌恶的。”由此可见，孔子是很讨厌巧言令色之人的。据说在上古时期，有一

《六祖坛经》亦称《六祖大师法宝坛经》，是由中国佛教禅宗大师六祖惠能口述，弟子法海集录而成的一部佛教经典。《坛经》是中国僧人著作当中，唯一一部被称为“经”的经典著作，是禅宗的“宗经”，在中国甚至世界佛教史、文化史、思想史上面意义都非常大。《坛经》能和佛陀所说的经相提并论，可见其在中国佛教史上特殊和重要的地位。细读经文，精选出了智慧禅语，句句开悟，让人明本心，见自性。１、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃菩提：指菩提树，意译智慧、知、觉，指能觉法性的智慧。惹：沾染。菩提是觉悟，怎么会有树呢？心中怎么会有明镜台？本来什么都没有，哪里会沾染上尘埃呢？这句中国人耳熟能详的偈语，是惠能大师针对神秀“身是菩提树，心似明境台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”说的。意思是：菩提是个觉道，又有什么树呢？而心

世间所有的一切都不是机缘巧合１１条比风水厉害１００倍的惊人定律让你明白宇宙间的奥秘顺势而为、轻松幸福这是一篇与每个人息息相关的文章。我们生活在这个由“有形”与“无形”所构建的世界里。清楚宇宙运行的规则，才能更好的掌控自己的人生。一天，你开车赶着去会见重要客户，路上看到一对年老夫妇的汽车爆胎了。你因为赶时间不想管，但又觉得必须管，于是你停下车帮他们换轮胎。你把轮胎换好了，老人家想付你一笔钱表示感谢，你婉拒了老人家，祝他们好运，然后你继续上路。当你赶到约会地点，却发现客户比你来得还晚，而且客户很爽快地就和你签了协议。你会不会觉得很走运呢？这不是运气，这是宇宙法则。１、因果定律世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律，人的命运当然也遵循这个定律。人的思想、语言和

道教是中国本土的宗教，道家文化是以天地大道为本，研究形而上的思想体系。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。《道德经》、《周易》、《庄子》、《鬼谷子》　　《列子》和《黄帝阴符经》是道家著名的传世奇书，囊括了人生的智慧精华。１、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。——《道德经》　《道德经》中的这句话说的是人生的许多灾祸往往是因为不知足，而人经常犯的过失往往是因为欲望太多。俗话说“知足常乐”，现代人之所以活得疲惫而焦虑，除了不得不为了解决基本的生存问题而努力，很大程度上是因为不知足。我们需要的不多，想要的太多。“饱暖思淫欲”，为了虚荣的面子，为了难以实现的梦想，不惜透支身体，寅吃卯粮，甚至铤而走险，直到一切都无法挽回，才发现悔之晚矣。２、善有善报，恶有恶报——《易经》《易经》中的这句话是对善和恶最精辟的

人这一生谁都会犯错。有些错误，犯了，能吸取教训；但有些错误，犯了，会拖垮生活。老子认为，人生在世，有四种错误绝不能犯。１、自见《道德经》云：“不自见故明”。自见，就是带有任何偏见的看人看事。医生在做手术时，都需要无影灯，其实很简单，就是一圈灯。当灯从左上角打过来的时候，自然就会在右下角产生一个影子。但是如果在右上角还有一个灯，那这个影子就不存在了。如果它是一圈灯，自然从哪个角度都不会有影子了。《心经》里说“无无明，亦无无明尽”，有阴影的地方就是无明。老子说“不自见故明”，就是告诫我们，不要总把思维局限在自己所见的角度，才能看明真相。更多时候，我们要学会站在对方的角度来考虑问题，也就是换位思考。因为每个人的思维方式不同，对待同一件事情也会有不同的反应，所以不妨试着站在对方的位置，用对方的思维方