兰清竹韵

读《帝王师·张居正》深有感触，随总结81点就行简单评论，以备今后学习考究之用。１．合格的贵人是梯子，能把你送上高处；出色的贵人是灯塔，能为你照亮前程；伟大的贵人则是你的心灵导师，他会用自己的方式把你的灵魂锻造的异常强大。（点评：人生处处有贵人，关键在于你有没有那颗谦卑的心。）２．才华这玩意儿就是老天爷赏饭吃，后天通过努力可能会得到，但远不如老天爷赏赐的厚重。（点评：这就是何谓“天赋”。）３．你想到的事，永不会发生；而发生的事，往往是你没想过的。（点评：所以说，不要想太多。常怀一颗随缘的心，积极的心。）４．刚毅深沉的性格能坚持信仰、忍辱负重。（点评：人生成功，关键有个好性格。）５．要锻造一个不世出的人才，谈何容易？头等重要的就是“苦其心志”，也就是锻造其强大的内心。内心强大的人才是真强大。（点

一代谋圣诸葛亮，在《知人》一文中讲了自己的观人识人诀窍：一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。他从一个人的志、变、识、勇、性、廉、信七个方面全面考察，寥寥数语，却句句紧抓识人之核心要义。０１、问之以是非，而观其志。所谓“是非”，就是一个人的立场和做事原则。一个人的是非观越是明晰和坚定，那么这个人不管是你的敌人还是朋友，对你来说其实都是越安全的。如果是非观模糊，他的立场和原则也必定跟着模糊，在生活中就会人云亦云，在危难关头，则往往就是那根墙头草，随风倒。这样的人，如同吕布，哪怕有稀世之本领，只有远离之，你才能安全。而只有在确保你自身安全的前提之下，你与人合作的

这世界上的贼人太多了，多如牛毛，而我们心中的贼更多，多如恒河沙数。对于精通儒道佛的全能大儒王阳明来说，除了治心是世界上第一难事之外，其他的一切，不过是天上的浮云而已。这世界上充满了贼人。有窃国的大盗，有穿墙过壁的小毛贼，有呼啸山林的山贼，这些其实不足为惧。因为他们是外显的，是现实的，用武力就能解决。而存在于我们心中的贼，却很少有人能战胜它。因为，人毕竟是欲望的动物。按照中国儒家的观点，既能克己，又能成人的人，就是圣人了。而按照道家的观点，能做到扫除心中的种种杂念绮念，做到无己无名无功，这同样是圣人神人和至人了，这就达到了逍遥的境界。这是中国人的理想人格。而所谓理想，从来都是立于最远的地方，不容易达到的彼岸。明朝正德十三年。王阳明率兵剿匪，而匪患已经蔓延了数十年。王阳明仅仅用了几个月，就完成了

《周易·系辞下》中说：“德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大；力小而任重，鲜不及矣！”小胜靠智，大胜靠德。一个人的德行里，藏着他的人生起落。若是一个人名不副实，只会压垮自己。０１、德薄而财厚，财必移其位。古人云：“无德无行而取厚利，必有奇祸；善行善德而受磨难，多有后福。”一个人得到了和自己品德不相符的财富，只会让这些财富压垮自己。因为没有品德的人，在过多或者来得容易的财富面前，会迷失自己的心智，让欲望吞噬自己。一夜暴富，是很多人的梦想，小何因为一张彩票实现了这个梦想，可是因为德行浅薄，这突如其来的财富并没有给他带来幸福。有了钱的他沉不住气，出门大手大脚，迅速引来了一群狐朋狗友，也引来了一些贪慕钱财的女人。听着身边人的恭维，他格外厌烦妻子的唠叨，最终在纸醉金迷里迷失了自己，执意要和妻子离

我们只知道风水对住宅有影响，却不知风水对食品的影响也很大。风水学中讲究关系、平衡和影响，我们和自己吃的食物是相互联系的，相互影响的。饮食和我们的生活平衡受到食物的影响很大，从食物的收获和生产开始，一直到我们做饭的方式以及饮食的环境和心情。食物或其他所有食物中都会流过正能量或正能量，其质量在很大程度上取决于我们烹饪食物的方式。实际上，饮食与能量流动有直接关系，因为它是我们获取能量的方式，并成为我们的一部分。因此，应非常小心地处理作为食物的能源。和谐与平衡是食物与风水之间关系的重要方面。重要的是我们要吃均衡的食物，其中要包括各种颜色和均衡的颜色。风水建议，一盘菜应包含不同的颜色，这样才能相互和谐。您应该尝试在同一碟中同时使用尽可能多的不同颜色，因为它们应该组合在一起并看起来很好。您还应该在食物中

觉悟者语录精华集锦１１、开悟是全知全觉又如如不动的意识体我们都具备此意识。２、道是源头，是最小的物质，它什么都不是又什么都是，连空都是道衍化出来的。３、病由心造，无心就无病；你需要病，病就来找你，你不需要就没有病，要不老百姓怎么说：没病找病呢。４、语言是桥或船也是法，没有桥或船或法，我们谁也无法到达彼岸的。语言是桥，到达了彼岸，法或桥都没有用了，但没有不需要船而到达彼岸的人。５、宇宙间万物没有离开你的心，但这个心可不是凡心。６、有的人天生就会讲故事，有的人自己有故事就是讲不出来，但讲不出来不等于没有故事，没有经历，没有体验。自己有相同的体验和别人亲身征得的体验是一样的。７、事来则应，事去不留，言出无心，做者非我。８、真理只有一个，现在各家各派都具有局部真理，没有达到绝对真理，所以我是什么都不

王阳明是明代著名思想家、哲学家，创立了伟大的“心学”体系，是中国历史上位居第一阵列的大哲。他的思想一出世，便产生了巨大的反响。几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言：２１世纪是王阳明的世纪。日本英雄西乡隆盛曾说：“修心炼胆，全从阳明学而来。”纵观王阳明的一生，历经坎坷，遭遇的磨难是常人所难以想象的。他的成长经历，也为我们指出了人类心灵的无限可能性，甚至包括身体健康和改变命运。０１、修好自己这颗心，可以百病不侵在虔州时，陈九川病倒了。王阳明说：“关于病这个东西，格也很困难，你感觉如何？”陈九川说：“功夫的确很难。”王阳明说：“经常保持快乐、乐观的心情，即为功夫。”可能大家在现实生活中看到过很多这样的例子：两个得相同疾病的

０１、佛界易入，魔界难进宋代有一位禅宗大师，叫青原惟信，他曾经提出参禅的三重境界，这其实也是人生的三种境界。“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”人生的第一重界是，见山是山，见水是水。人生最初的时候，看问题简单，看到什么就是什么，是一种童真未泯的表现。然而人越长大就越觉得世界复杂，很多事情，不是表面看上去的那样，一是一、二是二。社会上纷繁的表象背后，暗流涌动，有太多太多不为人知的规则和秘密。看到的可能仅仅是冰山一角，并且不一定是真实的，这就到了第二重境界，见山不是山，见水不是水。人生最后的境界就是返璞归真。这就是第三重境界：见山只是山，见水只是水。这看似与第一境界一样，实则饱含了人生的大觉悟。日本的一

文　：圣玄法师有时候听人说，因为佛教教人放下，告诉人们一切皆空，信佛是生活中失败者的安慰。这不仅仅是对“空”的误解，也并未了解佛教所说的“放下”。要说“放下”，《禅林宝训》里记载了一个故事，北宋神宗时的宰相王安石为了超度英年早逝的儿子王雱，把建康的田宅供养，兴建了宝宁寺，并礼请真净克文禅师住持，王安石一次设斋供众，特意供养了一匹名贵的素缣给真净禅师，用来做袈裟。真净禅师看了，并不以为宝，反而说：“我寻常批此，见者亦不甚嫌恶。”（我平常披着这件粗布做的衣，见到我的人也没有嫌弃我穿得难看。）无独有偶，因为批评王安石变法的苏东坡谪居黄州之时，作《黄州安国寺记》，记载了当时亲近继连和尚的经历，继连和尚为僧首七年，得皇帝赐衣，又七年，神宗皇帝拟加封赐号继连和尚，他却婉言谢绝，并说：“知足不辱，知止不殆

文：慧律法师把法入心，升华内在要将法消化成自己的生命，必须把法往内心里面融化。如果这个法只是在心外，我们说心外无法，法就是心，心就是法，所有的法都在启动我们内心的这颗觉性。什么是佛性？佛性就是觉性，觉性就是众生的心。所以，一定要把法入心，才能彻底改变佛弟子的生命，也才能升华我们的内在。我们的内在里面存在两股力量：一是真如的力量；二是无明的力量。如果我们的真如的力量胜过无明的力量，我们就得解脱，就得自在，就开智慧，就能够体用一如；要是我们的无明胜过我们的真如，那么我们就回归原点，继续做凡夫，继续做六道轮回的众生，也继续过着忧郁、烦恼、无明的日子。万法不离心，心即是万法所以，要把法融入我们的生命，所有的法都不能离开这颗心。十方三世一切佛，如何叫做度众生？度众生就是度掉内心里面的那颗贪心，从贪度到