兰清竹韵

其实古往今来，男女从来没有平等过，这种不平等同样体现在偷情上。男人偷情为性，女人偷情为情；男人偷情既出钱有出力，女人偷情既省钱又省力；男人偷情每次只为那灿烂的几十秒，而女人偷情却可以搂着对方回味一个晚上……所以，在偷情这个问题上，男人是注定并且心甘情愿地被沦为弱势一方的，赔了夫人又折兵，有了面子没了里子，最后连面子和里子全扔掉了，呜呼哀哉，祸起萧墙，流离失所。纵观古今，这样的男人真的是太多了，他们前仆后继，后浪推前浪，前浪死在沙滩上，后浪接着拍。这就是男人的劣根性所在，甚至不失是一种男人的宿命。他们或许在外界看来是一个非常睿智、聪明和春风得意的男人，但其实不然，在我看来他们最多只是八窍通了七窍，有一窍还是落在了女人身上，最终变得身败名裂而一窍不通。其实我非常不情愿地道出这样一个事实，那就是在

日本科学家日前报告说，在精子形成过程中，部分细胞能“返老还童”，向干细胞逆转。日本自然科学研究机构基础生物学研究所发表新闻公报说，该所教授吉田松生和京都大学研究员中川俊德等合作发现，精子形成过程中的细胞在一定时期内可以“返老还童”，变回干细胞。上个世纪七十年代，科学家提出精子形成的“Ａｓ模型”。根据这个模型，精子的形成过程是这样的：干细胞分裂产生两个细胞质相连的子细胞。随着分裂继续，子细胞数量逐步增加到４个、８个、１６个……以前认为，这种分裂过程是不可逆的，即分裂后的细胞无法再回到干细胞状态。吉田松生等的成果修正了这个错误认识。（也印证手淫无害论的荒谬，精子能转化成宝贵的干细胞，可见精子之珍贵。若肆意流失之，必死）在研究中，科学家利用绿色荧光蛋白跟踪精子的形成过程。结果发现，大部分细胞形成精

　【佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。】一切众生　　【佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。】　　佛告须菩提，当你问怎么样安心时，就安心了。佛过了许久，看须菩提还是不懂，没有办法，只好退而求其次，第二步再来讲一讲，因为那个时机过去了，禅宗所谓机，这个禅机过去了，须菩提没有懂。现在第二步来讲了，佛说：我告诉你，一切菩萨摩诃萨。摩诃的中文意思是大，一切大菩萨们。　　古代也有将菩萨翻成「大士」或者「开士」，表示是开悟的人。所以我们的白衣大士就是白衣菩萨。摩诃

【时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】　　善现就是「须菩提」，是中文的意译，意思是他的人生境界，是道德的至善。须菩提表现出来的是长寿，另有舍利子这些人也比佛的年龄大。所以，有些经典把「须菩提」翻译为「具寿」就是长寿的意思。等于我们中国人所称鹤发童颜，南极仙翁，老寿星。不过须菩提不仅是老寿星，他的道德修持，他的智慧，以及他生活的仪轨，都足以领导当时佛的弟子们。他年高德劭，威仪

【如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。】　　照中国人读书，就是这样念，如果照念经的方法，要敲个木鱼，嘟嘟嘟……一路念下去。为什么敲木鱼呢？鱼是昼夜瞪著眼睛的，鱼睡觉就是停在那里不动了，休息一下就算睡觉了。所以我们庙里敲这个木鱼，是要我们精进，修道要效法鱼的精神，昼夜努力不停。本经第一章，是说明一切各有因缘不同，佛讲楞严经时，开头另有不同；说佛有一天刚吃饱饭，他的兄弟阿难在城里头出事了，佛就马上显神通，头顶放光，那光可大了，化身一出来，传一个咒子，叫文殊菩萨赶快去把阿难救回来。经典的开始虽都不同，但是只有金刚经特别，没有什么头顶放光、眉毛放光、胸口？字放光等

今天要讲的是金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。　　金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──华严经的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究金刚经，先把自己观念

香赞（合掌）炉香乍爇（ｒｕｏ）法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷　诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言（三遍）唵　修　利　修　利　摩　诃　修　利　修　修　利　萨　婆　诃ｏｎｇ　ｘｉｕ　ｌｉ　ｘｉｕ　ｌｉ　ｍｏ　ｈｅ　ｘｉｕ　ｌｉ　ｘｉｕ　ｘｉｕ　ｌｉ　ｓａ　ｐｏ　ｈｅ净三业真言（三遍）唵　娑嚩婆嚩　秫驮娑嚩　达摩娑嚩　婆嚩　秫度憾ｏｎｇ　ｓｕｏ　ｗａ　ｐｏ　ｗａ　ｓｈｕ　ｔｕｏ　ｓｕｏ　ｗａ　ｄａ　ｍｏｓｕｏ　ｗａ　ｐｏ　ｗａ　ｓｈｕ　ｄｕｏ　ｈａｎ安土地真言（三遍）南无三满多　母驮喃　唵　度噜度噜　地尾娑婆诃ｎａ　ｍｏ　ｓａｎ　ｍａｎ　ｄｕｏ　ｍｕ　ｔｕｏ　ｎａｎｏｎｇ　ｄｕ　ｌｕ　ｄｕ　ｌｕ　ｄｉ　ｗｅｉ　ｓｕｏ　ｐｏ　ｈｅ普供养真言（三遍）唵ｏｎｇ　哦ｙｅ哦ｙｅ曩ｎａ

心斋与坐忘“心斋”　和“坐忘”　是精神进入道境的两种修养方法，特别受到庄子研究者的关注。“心斋”的修养工夫着重心境向内收——由耳而心，由心而气，层层内敛。所谓“徇耳目内通”，即使耳目作用向“内通”，达到收视返听于内的效果。而“坐忘”的修养工夫则使心境向外放——由忘仁义、忘礼乐而超越形体的拘限、智巧的束缚，层层外放，通向大道的境界。两种修养方法之内收与外放虽异，但由工夫通向道境、由“为学”通向“为道”的进程则有相通之处。“心斋”和“坐忘”论题的提出，由于文义奇特，不仅令人费解，也很容易给读者带来虚无化或神秘主义的误解，因而有必要分别进行解说。　　“心斋”的修养方法和境界　　　有关“心斋”的修养方法和境界，庄子是这么说的：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气

导语～哪几个坏习惯，让你容易得前列腺炎？在我们传统文化中，很多男人不行不会说自己痿或者中途半途而泄，只是会说有前列腺炎，这样大家都会心领神会明白什么意思。特别是因为痿造成了离婚，女方也会说对方有前列腺炎不会直接说不行，因为在我们的传统文化中大家还是比较爱面子的。前列腺这个器官比较娇贵，也特别容易得，在现代来说其实是一个社会病男人多少都有点只不过严重程度不一样，所以有些人觉着是小问题不用理会，有些人觉着症状严重必须重视，因为不重视影响生活质量。那么有哪些不好的的习惯会伤前列腺呢？首先，上前列腺最多的就是久坐。久坐其实主要原理就是持续的让前列腺充血从而引发炎症，再加上很多人有憋尿的行为会更加加重前列腺。因为前列腺炎犹如一个栗子尿道贯穿于它，所以前列腺发炎必然会造成肿大进而压迫尿道，所以总是会感觉

导语～肾阴虚和湿热型ＥＤ，中医如何调理？最近有一个稍微懂点医的朋友问我，自己总是感觉肾阴虚同样感觉湿热也比较重，虽然时间不长，但是总能坚持几分钟，这种情况如何恢复？自己也不敢去补，补了容易上火，也不敢去泄，泄了还容易拉肚子，总而言之不治好不了，治了又怕加重，这样的虚应该有什么思路？其实对于阴虚夹有湿热的朋友底子都不错，因为这个是伤精的开始，对于这种虚必然是滋阴降火清热燥湿，同样燥湿的同时不能过度用苦寒之品把握好这个火候。案例：老师你好，我今年二十九岁，身高一米七二，体重一百三十八斤。由于中学时代有手瘾的毛病，且长期无法戒除，导致身体出现了严重的不良反应。包括从那时出现的遗精，每月两到三次。后来从大学时起，由于夜晚长期熬夜，生活不规律，加上遗精问题，身体就越来越虚。那时看了诊断为慢前炎。问了中