兰清竹韵

不知道有多少朋友写过王羲之的《圣教序》，写过的朋友肯定有感触，是不是感觉很难写出原帖的味道？注意，这是说的是写，而不是又描又画的临。那么，我们就要思考了，为什么写不好呢？其实，主要是方法不对。作为传世的行书经典，《圣教序》历来是书法爱好者重要的取法对象，可以说是学习行书道路上躲不开的一座大山。有时候在网上看到一些临摹《圣教序》的视频，发现有些朋友为了追求原帖的形似，可以说是想尽了各种招式，看他们在那里满头大汗的描画，确实非常的辛苦。不过，小编在这里要说的是，如果采取那种临摹方式，最后的收获可能只是微乎其微。那么到底该怎么写呢？个人有以下三点建议供参考。一、临摹的目的是什么？临摹法帖只是为了追求形似吗？如果你还报有这种想法，还在那别扭的又描又画，那你的提升道路将会非常的坎坷。为什么这么说呢？因

我是宇航，根据我的经验，临圣教序，应该用原碑大小的字帖（单字大概二三厘米），稍放大临（本人临大概五厘米左右），精熟之后向原帖大小看齐，也可以意临成十多厘米大字。这些都是可以的，而且各有优劣。下面我说说原因。圣教序，难在法度和变化，结构奇正相生，布白精妙。选帖千万不要选放大版，因为圣教序字一旦放大，就很单薄。尤其是那种黑白翻墨版的字帖，千万不要买。定价死贵，还没什么用，大多出版社是坑钱的。选帖就选原大的或者稍放大一号的帖，某宝上几块钱一本。圣教临的好不好，关键在会不会读帖，而不是在买什么样的字帖。临圣教如果临的太大，则笔法失真。如果临的太小，用笔能力还不到。小字的用笔是最精到的，古人很少写大字。但是从小都写小字。小字只要精熟，用其笔法，可写大字。但是先写大字，再写小字可就不一样了。小字因为小，

１．　纸的使用上选择质地细腻不粗糙又有吸水性的毛边纸或竹纸，力求接近晋人的用纸。王羲之用的毛笔是鼠毫，今天很难选到它，但我们可以用性能与它相似的狼毫或兼毫。纸和笔如果选用现代人喜欢的生宣和长峰羊毫，由于生宣的吸水性能强，长峰羊毫又难于控制，在临摹时就无法顾及其笔法，而把主要精力放到工具的使用上了。这对初学者是极为不利的。２．　在临习时，字的大小要接近原帖的大小。明代丰坊在《童学书程》中明确告诉我们学行书是先小后大。如果我们仔细研读古人书迹就不难发现褚遂良、赵孟頫、董其昌等临摹王羲之的作品都是与原帖样大的。书法在古代主要是供文人案几上雅玩的。因此，他们写的字都比较小，丰富的笔法是通过手腕的几个微妙动作来完成，到了明清书法作品开始悬挂于厅堂，字被写大了，原来丰富的笔法变成为几个简单的明显的动作。

对于书法学习来说，临摹是一个痛苦但必不可少的过程，临摹是在为更好的创作打下基础。对《圣教序》这种笔法威严、构造完满、变化无常、刻工精良的碑帖，临习时必需心平气和，细致周到。无论从气势、章法，还是从用笔、结体，都须留意察看，细细体验。《圣教序》为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，字迹大小多为一寸之内，作为初学者不应该把字写得和原贴一样大，由于是唐人所集，《圣教序》中可以很明显的感受到唐楷的风格，点画劲挺，笔力凝聚。既欹侧险峻，又严谨工整。欹侧中保持稳健，紧凑中不失疏朗。初学者可以像临习楷书一样一笔一划的来临习《圣教序》不必操之过急追求行书的行云流水之感。工欲善其事，必先利其器。书写工具的选择尤为重要。在选择纸张的时候，不宜选用杂质过多，颗粒过多的纸张，最好选用质地细腻，吸水量少的纸张。熟生报纸

关于观世音菩萨的法门，大家应该都很清楚，尤其观音菩萨的慈悲威德，只要是中国人，或者韩国、日本、南洋等等国家地区，乃至隔山越海的西方世界，都或闻或颂，少有不知其圣号者。我说西方世界的人类也知有观世音菩萨，或许大家会有奇怪之感。譬如，以前有位委内瑞拉来此留学的同学，懂得许多他们民族祖先所传下来的咒语，我们教他念四臂观音的六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪吽”，他听后一念，大为吃惊，自言自语道：“唷！这个是我们老祖宗几千年前所教所传的嘛！”他说：“我们那个民族素来就念这个咒子。”我问他：“那么你们祖宗讲这个咒子怎么来的？”他说：“在最早最古老的时候，一个了不起的圣人传的，我们这个民族的子子孙孙，代代都知道。”由此可证明我们中国人所信仰的观世音菩萨，确是久远劫来，尽虚空，遍法界，以千百亿化身在各个世界广度众生

《南怀瑾：你常说的话，就是你命运的预言》古人云：命由己造，福自我求。人的命运怎样，和心态有很大的关系。一个内心狭窄，经常爱生气的人，由于气度小，经常会因为些鸡毛蒜皮的小事不开心，吐出长气。叹气是最不好的习惯，老人常说“一叹穷三年”，经常叹气的人，会赶走自己的好运气，吸引来各种不顺和倒霉事。０１人，千万不要唉声叹气有些人经常无意识地叹气，连自己都无法察觉。经常叹气的人，心中有怨气，周遭都是不好的气场。叹气会呼出人体的元气，每叹一口气，就会少一分自信。没有斗志和信念的人，怎么会幸福呢？所以，千万不要乱叹气，否则一叹穷三年。越是在境遇不好的时候，越要让自己开心，给自己信念。“爱笑的人运气都不会太差”，越积极的人，运气就越好。生活里的好运气，大多都来自好的心态。悲观的越少，运气就会越好。古希腊有这样

南怀瑾先生说：我们常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话——“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了，这就是失意忘形。先生说：小的时候老辈子人就告诉我们，年轻人出门，像大学毕业后两三年找不到工作，那个倒霉相，皮鞋也破了，西装牛仔裤已经发白了，头发留得长长的，然后履历表到处送，一看到就晓得是个倒霉的青年。碰到这样倒霉时，怎么办啊？勤理发，理得干干净净的；勤洗衣服，哪怕只有一件，晚上烫得笔挺，早晨出来还神气，把裤带可以缩紧一点，神气十足，工作才容易找到。是呀，南怀瑾先生是传达给我们，倒霉的时候，不要失意忘形，才能实现人生的逆转。失意忘形的

南怀瑾：脚不要抖，这个习气要戒掉，不戒掉会倒霉，运气不佳。一个人千万不要抖脚，坐在那里两脚这样抖动，有钱则钱抖光，有人则人抖光，家破人亡。如果出家师父，则茅棚都会抖掉，所以抖不得。．．．所以这是一个相，威仪庄重、庄严很重要。．．．你身体想抖，就是气机不能下行。我有好几个朋友，生意做得好好的，他坐在那里腿就抖起来。我说不要抖呀，他还说是这个腿自己想抖，不是他故意要抖，而是下意识自然抖的。结果抖了三个月，五百万就抖光了。所以这是一个相，威仪庄严，庄严很重要，不可以抖，要把它戒掉才行。换句话说，你身体想抖，就是气机不能下行，年纪大一点就易得高血压了。——《瑜伽师地论－声闻地讲录》我同阿里斯德相处只有两天的时间，完全能够感觉得到南老师和东方文化对他的影响，他现在不可能经常到南老师这儿来，但每个月都要

“虽现尘劳，心恒清净”，走大乘道的善知识，你不容易看得出来，因为他与一般人一样在尘劳烦恼中。但是，他的心却在清净中，这就是佛教的标志莲花的精神，出污泥而不染。——《圆觉经略说》佛法的精神在于莲华出于污泥而不染，烦恼中能现菩提，恶境中能得清净，“犹如莲华不着水”，却生于泥水。下一个比喻更好，“亦如日月不住空”，看太阳月亮天天上升，天天下沉，今天接着明天，明天接看后天，活活泼泼自然轮转不已，不住于一个固定的空间。而我们修行人若守住一个空，以为空的境界才是道，那已错了，等于着了魔，学佛若执一法为是，那着的是人天魔、罗汉魔，乃至佛魔。真空无所住，洒脱自在，活泼自然，不但如日月不住空，也如飞鸟翩翩掠过，空中不留丝毫痕迹，这是无著解脱。佛法讲空，其实就是讲妙有，你们修准提法念到专一的时候，心心都在佛境界

中国·书画家徐文祥徐文祥，１９６２年出生于山东济南，自幼酷爱中国传统书画艺术，几十年如一日笔耕不辍，尤其擅长国画山水、花鸟及行草书等大题材。对中国古代书画先贤的创作历史进行了长期研究，深得其精髓收获颇丰，浸润笔墨几十载，逐渐形成了自己的书画艺术风格。上世纪８０年代初，师从著名画家李承志先生，深得先生绘画艺术之真谛，并得到众多收藏家及书画同仁的广泛赞誉。近年来，积极参加全国、省、市级美术作品展览，并有多次作品获奖经历，多幅作品被收录于《当代国画家辞典》《山东美术家辞典》等重要艺术词典当中。由于其书画艺术作品笔墨灵动、功力卓绝，被特聘为山东画院画师、一级美术师。现为山东画院画师，山东省美术家协会会员，中国书法家协会会员，济南市美协理事，中国国画家协会理事等职位。个人荣誉：１９９２年，《四君子》获