兰清竹韵

一般说来，临摹中有两个问题最重要，一是选择碑帖种类，二是具体实践。临摹过程，是联系的、动态的、持续的，并非孤立的、静止的和暂时的。临摹非一日之功，需要长年累月积累，在不同阶段面对众多碑帖，实现最佳组合、交融和互补非常关键。笔者由此提出“互动临摹”设想，主要有四种方法：一、混合临摹（一）篆隶相通。隶生于篆乃不争的事实。篆书与隶书乃后世笔法形成基础，篆书主圆笔，隶书主方笔，虽说隶生于篆，但毕竟是两种不同书体，篆书是古体，隶书为今体开端。既然隶生于篆，在隶书中搀杂一些篆书笔法是顺理成章的事，隶书名品《西狭颂》便是最明显的例子，但篆书中含有隶书笔法一般会被视为习气。篆隶混临中，篆书范围必须限定一下，按照笔者肤浅的临摹经验，甲骨文和小篆应除外，甲骨文字形简而笔画瘦硬，书写方式完全不同，小篆线条轻细且很

“尚韵”。是魏晋时代的书风，也是古往今来审美的最高境界，韵在书法中的内涵十分丰富，一般指优雅、自如、平和、含蓄、蕴藉及和谐自然的一种格凋－其问最典型的代表就是王羲之。他在艺术观念：表现萧散、简淡、雅逸，变魏晋以前流行的质朴书风而为妍美劲健、畅达流便的新体，书法造诣达到“贵越群品、古今莫二”的高度。王体行书，笔厕道美，笔势清圆，行笔自然，法度森严；在严谨中露㈩潇洒飘逸的神采，干变万化中又深感和谐优美，达到了“凤翥龙蟠”势如斜而反正，“炯霏露结”状若断而还连，无质自然，丰神盖代，真有超迈绝俗的韵趣：那么，在王体行书中是如何形成“韵趣”的，我们试从以下方面谈点认识－一、环境是韵趣产生的条件它的产生和当时的时代背景、哲学思想、审美观念、意识形态有不可分割的关系、东晋是政治腐败、战乱频繁的时代，儒道思

书法是中国汉字的高端艺术书写表现，优秀书法作品需具备如下要素：１、符合的汉字原理的正确书写规律。２、笔画来龙去脉交代清晰准确到位。３、点画与线条同时得到优良的表现。４、汉字书写法度严谨。５、字型结体品位高古。６、笔锋墨气充盈势达。７、点画线条变化丰富。８、结构章法浑然合体。９、笔墨气韵自然贯畅。１０、笔笔生态字字生相１１、一字一貌力避雷同。１２、法度性情和谐交融。１３、作品与人心灵呼应。１４、作品气象大度典雅。１５、传统共性与个性风格相映生辉。１６、作品力避瑕疵彰显楷范之效应。

灿烂辉煌的华夏五千年文明的历史长河中，作为中华文明的正统文化，千百年来在神州大地的各个领域恒久稳固的传承着。今天我来讲述在我修炼境界中所了解的神传文化的重要组成部分－－－古代中医药学的一些事儿。在古代中医药领域，历代都出现了许多带有特异功能的医学家和不同层次的修炼人。他们用高尚的医德，精湛的神传医术，悬壶济世，救死扶伤，书写了一段段古代中医学的传奇历史。在不同历史时期，都有医者将一些密传的神奇药方传到世间治病救人。下面我来说的是两个在民间热传的药方，围绕着这些药方的真伪，和它背后的因素，我们来说一说它的真相究竟是怎么回事。近日一位大陆的名人，在一档电视节目中讲到了他亲眼所见的一件事，他在农村插队的时候，有个知青头上长恶疮，疮里流黄色的浓液，味道很难闻，每天大量服用抗生素类的药物，还去医院打青

所谓“病有千般，不离阴阳。人有万种，总是名利。”真正治病，必须由心入手才能根本痊愈。生病了，我们第一想到的就是去看医生。但是，医生真的能治得好我们的疾病吗？事实证明还有很多疾病是医学解决不了的。如果得了重病怪病，医生已经治不了，怎么办。是放弃生命，还是努力求存？如果有一线希望，你要不要争取呢？有人会说，医学都没有希望了，怎么可能会还有其他的治疗法。有办法吗？有，当然有。但绝对不是普通医学办法，而是更高层次的治疗。每个人都想一直健康，都想战胜病痛，都想长寿平安，都想安详地老去。如何才能让我们在这一生得到善终呢？一、疾病的根源我们相信自己的眼睛，但有时眼见并非是真理。疾病有时也并非就是看得见的生理病理上的原因，它有其另外的致病因素。疾病的根源是什么？现代医学有其定义，但这个定义只限定于医学可以治

临《孟法师碑》是初学很好的入门。我从个人学书和教孩子写字的体验发现，从欧颜柳三家入门各有弊病，如果有名师指点避开弊病可能学到好处，如果没有明灯，有些比划和结构可能走偏。比如欧的竖弯钩的钩、颜柳的横画收笔，都特征太明显，初学者可以不必学的。但初学者恰恰容易关注这些特征甚至习气，而且要自己去写像。本来初学者应该把精力放在学习结字平正、放开手脚上，而不是去刻意雕琢那些点画写像。所以，假如是自学，建议避开欧颜柳，从褚遂良《孟法师碑》开始。这本字帖的结构已经有法度，用来打好写字的基础是稳妥的；同时他的笔画没有太多个人的习气、特征，你不会被初学者达不到的某些细节带偏（比如褚遂良的《雁塔圣教序》就有自己太明显特征，反而不适合初学），这样就可以集中精神用这本字帖的几百个字写好汉字的写法。而且这本字贴因为在初

二王法书管窥——关于学习王字的经验谈沈尹默爱好书法的朋友们，向我提出了一个问题，就是“怎么学王？”这个问题提得很好，的确是一个值得研究的问题，也是我愿意接受这个考验，试作解答的问题之一，乍一看来仿佛很是简单，只要就所有王帖中举出几种来，指出先临哪一种，依次再去临其他各种，每临一种，应该注意些什么，说个详悉，便可交卷塞责。正如世传南齐时代王僧虔《笔意赞》（唐代《玉堂禁经》后附《书诀》一则，与此大同小异）那样：“先临《告誓》，次写《黄庭》。骨丰肉润，入妙通灵，努如植槊，勒若横钉．．．．．．粗不为重，细不为轻，纤微向背，毫发死生。”据他的意见，只要照他这样做，便是“工之尽矣”，就能够达到“可檀时名”的成果。其实便这样做，在王僧虔时代，王书真迹尚为易见，努力为之，或许有效，若在现代，对于王书还是这样

在后台被学习篆刻的朋友催着介绍两本学习篆刻史的书，因为我说过学篆刻读篆刻史是一件很重要的事，所以算是响应，今天就写一篇介绍篆刻史书籍的文章。先说一下，我不是这些出版社或者某个书商请的写手，这些书我都认真翻看过，我的推介我本人希望是中肯与客观的。大致可以放到这份书单上的有这五种书（五种已经不少，后面还补上穿插相应可以参考的资料书）：１、邓散木先生的《篆刻学》；２、沙孟海先生的《印学史》；３、李刚田、马士达先生的《篆刻学》；４、孙慰祖先生的《中国玺印篆刻通史》；５、刘江先生的《中国印章艺术史》。我们一种一种来说：一、邓散木先生的《篆刻学》邓散木先生是大家，这本书，大致早３０年学篆刻的朋友都记忆犹新，因为当时的篆刻书太少，邓先生这本以毛笔小行楷手写的书籍就成了学篆刻最经典的图书，它系统，全面，但因

在五体书法中，篆书居首位，以其“婉而通”的“龙德之美”赢得了大家的喜欢，如许多碑额以小篆题写更为典雅、庄重。所谓“迹简意繁”，小篆的特点从宏观方面来看，具有相当的文化意义。０１／“取其法象”的自然形体贯通“三才”小篆是文字之源、书法之祖，是先人通过“仰观俯察”而得，所谓对天文、人文、地文的体察方能悟得自然宇宙之规律。阴阳变化，万物之理，在篆书之空间分布上就体现得相当充分，对称、平衡、等距、重心等，无不体现出小篆对自然规律的把握，符合人们的审美心态。象形、会意、指事等造字法，既有对于山川河岳的形态模拟，也有对于人心种种形态的模拟，着力表达出一种外在物象与人心意念相交融的“法象”。０２／“婉转精妙”的意象结构垂范典雅有法秦代小篆奠定了统一的书写规格，在纷乱之中找到了整合的契机。规范点画偏旁，包括

时值中国共产党建党１００周年之际，喜逢中国人民解放军建军９４周年。有着５０岁的党龄、２２年的军龄并与共和国同岁的书画家吕奉文先生，怀着爱党、爱国、爱军的浓厚家国情怀，精心创作了１００幅书法作品，以此向伟大的中国共产党百年华诞献礼！向伟大的祖国致敬！向伟大的中国人民解放军致敬！本次书法展，以互联网为展示平台、以建党百年为契机、以党史为脉络、以建军百年为奋斗目标，集中展示了吕奉文先生传承中国传统文化、中国革命文艺和社会主义文艺的优良传统，聚焦建党百年荣光、弘扬伟大建党精神，从入党誓词到伟人诗词、从主席金句到革命口号、从党史摘录到学习心得、从岁月峥嵘到当下发展，全方位多角度礼赞建党百年的辉煌成就。这些作品包括扇面、团扇、斗方、条幅、横幅、中堂和楹联等章法样式，涵盖篆书、隶书、行书和楷书等字体，形式