兰清竹韵

学颜，两位先贤的观点对我影响颇深，一为梁启超，一为沙孟海。梁启超说：“欲学颜书者，但取秦权量诸刻及汉碑中之《衡方》《鲁峻》《张迁》《赵圉》，令先熟临之，则下笔不期而自肖。而不然者，日盘旋《多宝》《家庙》肘下，终无是处也。”沙孟海在《近三百年的书学》中关于颜字的学习这样讲：“他那副雄伟深厚的精神，全从汉碑得来，用笔方法，是把钟繇参入隶体中，换句话说，就是用隶书的方法来写真书。”梁、沙二人对于颜书的理解所见略同。《颜氏家庙碑》中记录颜氏家族数代多人于篆、隶造诣颇深，颜真卿于深厚家学氛围中，耳濡目染，浸淫日久，自然深受滋养。颜法出自篆、隶，历代学颜大家多有论述，故以篆、隶之法写颜，是师颜之所师。余寻常习书，于秦篆、汉碑有些涉猎，然起步较晚，功力尚浅。

８月１日上午，《永远跟党走》庆祝建党１００周年、建军９４年“共和国将军暨全国书画名家作品建党伟人故里（活动地）巡回展（济南站）”在济南天下第一泉风景区五龙潭公园“武中奇书法篆刻作品展览馆”开展。位于大明湖景区的山东省东西方比较文化学会文化艺术交流中心——秋柳草堂，作为分展区向广大市民展出了部分书画作品。该展区展出了吕奉文、朱德福、李立新等书画名家的作品，作品涵盖书法、山水、花鸟等３０余幅。主题突出、创意新颖、风格各异，融思想性、艺术性、教育性为一体，抒发了热爱党、感恩党、永远跟党走的真挚情感。艺术家怀着对党的深情厚谊，用笔墨书就爱党之心、歌颂祖国的大好河山、传承红色精神、弘扬传统文化、献礼百年华诞。以实际行动担当使命，开启新时代伟大艺术征程。欢迎广大书画艺术家以及社会各界人士到“秋柳草堂”参

鲁迅先生曾说：「中国根柢全在道教」。道教作为土生土长的本土宗教，在华夏大地上已经存在了　１８００　余年的历史了。道教秉承中华传统文化，沿袭了方仙道、黄老道等道家思想发展而来。道教与其它宗教不同的地方在于，道教追求的是长生久视，它认为人通过修行可以得道成仙。同时「仙道贵生，无量度人」是道教的基本教义，济世度人也是每一位修道者的责任和修行的方式。正所谓「甘露不润无根草，大道不渡无缘人」，道教认为这四种人与道最有缘，其中有你吗？‍一、心怀慈悲之人信奉道教的人，见面问候语一般都会说「慈悲」，「慈」就是慈善，以此来劝人向善；而「悲」则是怜悯，告诫众人要有同情心。因此，心怀慈悲之人也就是行善积德和富有同情心的人。道教劝善书《太上感应篇》告诉我们：「欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。」修

缘起眼睛近视是许多青少年朋友们最大的苦恼。我作为一个文字和书法爱好者（现为中国语文报刊协会规范汉字书写专业委员会会员），年少时候也曾经历过近视的痛苦。但那时我家里特别穷，连一副近视眼睛都配不起，更别说做近视眼手术了。有一天我从一本书上看到练习气功可以治疗近视眼的消息，可把我高兴坏了。因为我从小就跟父亲学过武术，深谙运气之道。我姐夫又是个赤脚医生，有很多医学书籍，于是我又从他的《中医临床学基础》（１９７５版）、《中医眼科临床实践》（１９７６年版）、《气功健身指南》（１９９２年版）等书中得到了医学理论的论证。于是我结合做《眼保健操》和练武术，总结出了这套《意念气功治疗近视眼功法》。之所以加“意念”二字，是因为我后来在向许多同学和朋友推荐这种功法的时候，他们都很难学会气功（尽管只要练习１１个动作）

乔布斯在世时曾信奉东方神秘主义和冥想。从大学时就开始接触冥想和禅修的他，曾一度往印度追寻印度教精神大师，并终身修习冥想。如今，全美共有超过两千万人将冥想奉为这个国家最热门的缓解压力和精神疲劳的治疗法。人们对这神秘古老的的东方之术趋之若鹜，即使隔着文化、语言的鸿沟，西方人修习东方禅的热情却不断高涨。０１冥想是什么冥想的方式多种多样。打坐、禅修、瑜伽，各门各派有各自不同的套路，叫法也不同，但万变不离其宗。冥想是一种非常私人化的体验，它的内涵甚至远远超出我们对它的理解。目前科学研究对冥想的关注，主要集中在以下两个方面。第一个，专注冥想。它是指将注意力集中在一个点上，比如呼吸，或身体的某一感觉，外界的某一具体事物。这种冥想形式的重点在于，持续的全神贯注于特定点上，并将每次游离的注意力拉回到聚焦的特定

病来如山倒，病去如抽丝。每个人都渴望拥有一个健康的身体，却总在生活中，无顾忌地挥霍自己的身体。希望在此文中，大家能真正正视自己的健康。《黄帝内经》讲：夫百病之始生者、必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处。又说：百病生于气也。“气”就是情志。怒则气上，喜则气缓，怒是发怒，喜是高兴；悲则气消，悲是悲伤；恐则气下，寒则气收，炅（ｊｉｏｎｇ，即热）则气泄；惊则气乱，劳则气耗，思则气结。这些话，说尽了人所有疾病的来源。０１病生于气候当心空调和人造气《黄帝内经》上讲：　“生于风寒暑湿燥火”，就是身外的气候会导致疾病。过去，“风寒暑湿燥火”是纯自然的，但现在时代有了变化。我们现在的“风”，除了自然的之外还有风扇；“寒”除了自然的之外还有空调、冷气。“热”除了夏天自然的热，还有冬天过高的暖气。这些

孙悟空听须菩提讲法，听到妙处，手舞足蹈，被须菩提用手杖打了三下头，愤然背手离开。孙悟空读懂了须菩提祖师的暗谜，半夜三更，从后门侧身走进三星洞，走到祖师榻下说：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道吧，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”生活里的自在圆满，需要一份珍惜。你心地本自纯净无染，千万不要让那种固执偏见

随喜别人功德，你和他一样获得同等利益功德福报。我们在修随喜心时，观想任意一位众生——看到别人幸福快乐、长寿无病、富贵如意，应对他产生既没有竞争的心理，也没有嫉妒的情绪，反而心想：“但愿他具有比这更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等众多圆满功德。”同时还要想到：“三界中有无量众生，连吃穿都没有，如果也像他这样一切圆满，那我该有多高兴啊！”如此反反复复观修。我们多少人，见别人买的房子特别好，就很容易生嫉妒心，或者希望自己也能得到，凡事首先想到自己，从来不想其他众生。但修随喜心时，必须要断除这种想法，而愿一切众生得到快乐。在具体修的时候，首先，对容易生起随喜心的对象，比如亲戚朋友或关系密切的人，以他们作为所缘境，愿其获得幸福快乐、圆满富足。这比较符合凡人的心理。对他们生起了随喜心

钱　可以买命吗？有人会问说：钱能买命吗？答曰：钱不能买命，贫富不均本身就是一种社会常态。当金钱成为一种人生价值的衡量标准和尺度，贫富之间的对立和矛盾就在所难免。可问题是，穷人不会因为憎恨和妒忌富人而使处境有所改观，反而会雪上加霜。世上有长命百岁之人，也有出生即殁的众生。寿数与金钱无关，只与福报相连。这是一个有关贫富和福报的问题，千百年来不断被质疑、探索却很少有人能找到答案。事实上，很多以为，一个人只要身心健康便能长寿，享尽福禄，因此，养生之道便大行其道。然而，当我们掌握了很多精妙绝伦的养生方法以避开死亡之际，最后发现我们其实也难以避开死亡。虽说死亡与健康本身有很大的关系，但与心性善良者相比要逊色得多。心性善良者不悲不苦、不急不燥、不忧不喜、不争不怒，在那些长寿者身上体现的淋漓尽致，最重要的是

人在道中行确不知道为何物，如今的时空点已经运至道白阳时空点，三界六道人在其中，宇宙万物借物质肉身来成就先天的灵性。迷者多，悟者少。愚者多，智者少。人间红尘花花世界真正看破放下无几人，所以人类唯独和宇宙合为一体，地球和宇宙合为一体，进入高维度空间才能领悟宇宙的奧密所在，而如今的众生被诸多的外因所困扰，五毒：财，名，色，利包围的无有缝隙，而灵性确始终无法醒悟，万物皆有灵性，皆有生灭，归根结底就是轮回，只有把灵性修出来了，去除物质体里混杂不堪的浊气体，阴气体清除干净灵魂与灵性才能升华。性与命是一对夫妻，只有合和才能完整，缺一即是残缺不全，只有性命交宫才是完整，宇宙，天地，日月，阴阳，光有日没有月不叫光明，光有月没有日不叫明，只有日月合一才为明。所以老母才说要把人间建成日月城，建为光明世界。人的灵性