兰清竹韵

０１．　眼睛周围长斑说明肠胃不好。０２．　指缝凹的很深的是酸性体质。０３．　中指会弯说明你的脊椎开始弯了。０４．　小便发黄注意自己可能会有肾结石０５．　三岁以上的小孩都八十岁的老人都可以看手。０６．　如果手的颜色发黄，肝胆不好，所以脾气就很差。０７．　无名指到食指中间有条线，叫完美线。也叫过敏线。０８．　断掌的人是遗传性的，性格和爱好及疾病都会有遗传的。０９．　当发现手上所有的关节都发黑时，就是说自己体寒，气虚。１０．　在情感线之内出现横的线叫二婚线，一定注意你的肾脏功能。１１．　手掌中心有颗痣，手掌中间是胃的反射区，说明肠胃功能不好。１２．　中指下面会有个小小的环形线，叫近视线，会影响一个人的肝胆功能。１３．　再看食指，从食指根部一直长到食指中间的青筋说明是肝有严重的问题。１４．　手白的的

禅宗特别强调静坐的要领，不思一切善，不思一切恶，身心如如不动，收摄六根，将心定于一处。古德云：“外不著相，内心不穿，境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱”。　一宇宙能量遍及宇宙，无所不在。它连结着银河、地球、人类和分子，它是众生万物之间的空间，它是使整个宇宙井然有序的连结键。宇宙能量就是生命的势能，宇宙能量是维持生命秩序和扩展意识的要素，宇宙能量是所有行动和生理功能的基础。我们在深睡和完全的静默中接收到一部份的宇宙能量。再运用这个能量从事日常的心灵活动。例如，观看、说话、聆听、思考和所有的身体活动。在睡眠中获得的有限能量，并不能满足这些活动的需要，这就是我们会感到疲惫、倦怠和紧张不安的原因，这些现象导致了身、心的压力和各种疾病，克服这些压力和疾病的唯一之道，就是获得更多的宇宙

一、元神是什么？元神是过去式的我们本人，我们转生到今世或许曾经历过一百次、一千次的轮回，而我们在这千百次的轮回中，不可能都是投生在人道，在这千百次轮回中，我们有些会世是大善，当然也会在有些世是大恶，更多的会是中庸之辈。我们在有些世会修道，更可能有些世在修一些其他宗教，有一些其他信仰。所以，我们有时投生在了鬼道、有时在畜生道、有时因为当时的前世修行精进，成为了天人或是成为了神仙或神仙的弟子。投生在鬼道、畜生道等等的那些世是负能量，所以不叫做元神，投生在人道的那些世算是中庸的能量场，如果你曾是人界的圣人、开派宗师这个就升成了正能量，这个可以称之为元神的一种。而投生在天道，或是因修行圆满而升入神道，或是其他宗教的上善道，这个就称之为元神。因为他们当时的能量场超脱了中庸，而又入了各个宗教的籍贯。二、

提问方式从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问建立观念先行的研究型学习模式文：洪厚甜你们如果到我这儿是来学写字的，那就完蛋了，你们是要学艺术的。写字和艺术的区别究竟在哪里？为什么写字写着写着写出了艺术，为什么有学写字的、有学艺术的，写字的天天在指责艺术，写字怎么能那样写呢？实际上他根本不知道，他做的是脚下的事情，别人做的是天上的事情。你要跟脚下的人去说天上的事，那不是对牛弹琴吗？它就不对等。你说以前我们跟你说，这个手机可以看电影，你相信吗？诺基亚想做做个翻盖，把键盘隐蔽的很好，但是别人触屏一出来，一夜之间就把它淘汰了。你如果以前跟他说这个手机还可以支付，不带现金走遍天下，它相信吗？这个就是理念、观念，我们很多很多事都是观念的超

洪厚甜号净堂，１９６３年生于四川什邡。中国国家画院书法篆刻所副所长，师从李良栋、蒲宏湘、张海、陈振濂、何应辉先生。中国书法家协会理事、中国民主同盟中央美术院副院长、中国艺术研究院中国书法院研究员。２００７年首届中国书坛兰亭雅集“兰亭七子”之一。２０１０年被评为“中国十大青年书法家”。２０１３年入选中国书法家协会“三名工程”。２０１６年被评为“中国书法年度‘风云榜’创作实力人物”。２０２１年中国国家画院举办“一画开天”洪厚甜书法艺术展，中国美术馆举办“静堂墨华”洪厚甜书法艺术展。从事书法专业教学３０余年，有丰富的理论教学和实践操作经验。当代视阈下的褚遂良楷书文　／　　赵　　旭赵旭：请您谈谈在当代视阈下如何审视褚遂良楷书？洪厚甜：我认为中国书法的价值有两点：一是体系上的创新，二是精神上的回归，而

很多人说，自己已经学了十年二十年，要让他全部丢掉就心疼，他那些东西在当地别人要的就是那几招，扔掉了这两招还怎么混？我对很多前来学习的学员们在交流的时候说，年龄不饶人。也就是说我们年龄越长，你真正属于自己的时间就越少，反过来说，你剩下的时间越少，是不是应该对自己的使命感就越强呢？他如果二十岁，耽误十年也才三十岁，你五十岁耽误十年就六十岁了，你就应该比他更要讲究科学性，你要更有勇气来否定自我，彻底丢掉你以前阻碍你发展的东西。如果我们的教学给你提供了更捷径、更本质、更能提升自己的方法，你还有什么包袱舍不得扔呢？越大年龄的人越要扔，越大年龄的人越要改变，因为你输不起，也耽误不起，这么多年的平庸已经证明你那段是无用的，是不能成就你的。你在那儿转了三十年还没有上到二楼，还在留恋你那一套吗？别人学了三十年

楷书学习研究的基本途径，为什么我们要确定这个题目呢？我们反过来说，当今在中国书法界对楷书研究学习的途径是不科学，或者有很大问题的，这是基于我们对中国书法史上的楷书发展的观照，对当代书法创作、楷书创作的状态和造成这种状态的原因进行了深入的思考以后，得出的结论。当今书法楷书创作的现状只要关心国展和关心楷书专题展的朋友，你们把那些资料一看，如果你们再到展览的现场一看，这个情况就很明白了。但是现在大家对楷书学习和创作的整个参照体系，就是国展和中国书法家协会举办的专题展、专项展的状况来调整和确定自己的学习状况。楷书这个书体比较特殊，它特殊的点在哪里呢？首先，楷书是大家日常运用的第一工具，我们所有的识字、认字、用字，实际上楷书是常态。我们的新魏体、印刷体，所有书写的楷书只要你看见的指路牌、广告牌这些，都

　　　　你要知道那个智永和尚全写的是他祖上的那几笔，你说智永的哪一个字是自己原创的，你没有读过智永的诗，没有读过智永的文章，他就是把那个祖传的技术写了８００本的《真草千字文》，但是，请问历史上谁怀疑过智永是大师吗？没有吧，孙过庭牛不牛呀，你说他哪一笔是他自己的，他就写王羲之的小草，就写那几笔，他是大师谁怀疑呀，如果历史上谁把颜真卿写的一模一样，你说有你吗？以前有个薛稷学褚遂良还可以，现在除了书史上有名字以外，几乎不提他，研究书法现在几乎把薛稷已经忘掉了。所以说这个书法你就看见了，不是你学谁都管用。但是中国书法史就这么牛，有几个人你一学就永远管用，你像他管用，你不像他也管用。　　　　所以说楷书的这个状态不好，但是我们可以来研究怎么能来把这个楷书做好。怎么来总结我们１０００多年的历史教训，重振旗

  清代我们大家都知道那个金石学、碑学大兴，清代金石学兴起，繁荣的是哪个书体啊？篆隶书，清代金石学那么兴盛，北魏的东西是在清代被重新开始重视的，至少在清以前没有人去学《龙门二十品》，北魏墓志大量的是埋在地下，是因为修铁路挖北邙山才把这个墓志出土，于右任才是收了几百方墓志，张昉收了几千方唐代墓志，才有了鸳鸯七志斋和千唐志斋，也就是说以前的人不是没有见过，偶尔见过这个北魏的，但是大量的名碑这个墓志他们没有见过，这个不是他们关心的，也不是他们学习的对象。那时候学的都是唐宋八大家，学书法都是颜柳欧赵，所以这些东西什么摩崖啊，尽管在荒野之中，有没有人关注它？没有。尽管金石学是从宋代开始的，欧阳修、赵明城他们是金石学的鼻祖，你要知道他们不是因为研究书法去关注金石的，他们是为了研究

  第二个要说的，扣紧我们今天的主题，你们大家看我后面这幅，是我去年给新都宝光寺写的一个碑。宝光寺有个紫霞山，方丈要做一块碑，一个很大的石头，已经刻好了，它是一个楷书碑，这个楷书你可能从里面看得到很多信息。这个也是我做书法40多年来一个理想，可以说，中国书法界写书法的人很多，以楷书的学习作为自己的学术理想的人，能够几十年坚定不移地在这个上面耕耘的，我想不会太多。因为我从两千年开始当评委到现在对中国书法楷书的学术现状，我是比较悲观的，因为悲观我才更加努力，因为悲观，我才觉得我有更多的责任，所以我们学院在跟我对接的时候，我说是不是在楷书方面跟大家沟通一下，跟大家交流一下，我们学院也非常赞同，所以我们就在这个点上，做一个关于楷书学习路径的这种学术交流。 &nbs