兰清竹韵

  清代我们大家都知道那个金石学、碑学大兴，清代金石学兴起，繁荣的是哪个书体啊？篆隶书，清代金石学那么兴盛，北魏的东西是在清代被重新开始重视的，至少在清以前没有人去学《龙门二十品》，北魏墓志大量的是埋在地下，是因为修铁路挖北邙山才把这个墓志出土，于右任才是收了几百方墓志，张昉收了几千方唐代墓志，才有了鸳鸯七志斋和千唐志斋，也就是说以前的人不是没有见过，偶尔见过这个北魏的，但是大量的名碑这个墓志他们没有见过，这个不是他们关心的，也不是他们学习的对象。那时候学的都是唐宋八大家，学书法都是颜柳欧赵，所以这些东西什么摩崖啊，尽管在荒野之中，有没有人关注它？没有。尽管金石学是从宋代开始的，欧阳修、赵明城他们是金石学的鼻祖，你要知道他们不是因为研究书法去关注金石的，他们是为了研究

  第二个要说的，扣紧我们今天的主题，你们大家看我后面这幅，是我去年给新都宝光寺写的一个碑。宝光寺有个紫霞山，方丈要做一块碑，一个很大的石头，已经刻好了，它是一个楷书碑，这个楷书你可能从里面看得到很多信息。这个也是我做书法40多年来一个理想，可以说，中国书法界写书法的人很多，以楷书的学习作为自己的学术理想的人，能够几十年坚定不移地在这个上面耕耘的，我想不会太多。因为我从两千年开始当评委到现在对中国书法楷书的学术现状，我是比较悲观的，因为悲观我才更加努力，因为悲观，我才觉得我有更多的责任，所以我们学院在跟我对接的时候，我说是不是在楷书方面跟大家沟通一下，跟大家交流一下，我们学院也非常赞同，所以我们就在这个点上，做一个关于楷书学习路径的这种学术交流。 &nbs

  第二，五体书的技术你都要有80分左右的操作水平，也就是说拿什么写什么，你说那个帖我看一下，明天我写给你看，不行！拿过来看过没看过的，你必须第一时间内把它搞定。就是技术五体书的技术你都要对它要有一个比较优秀的技术品质的把控。这就是对你的专业技能的要求。  第三，要有把你内心的学术感悟感受和对中国书法史的学术状态的描述，要能够有准确的表述和表达，你不是心里边什么都知道，但是一张嘴什么都说不出来，那么你是一个优秀的教师吗？！你说我写给你看可以，说给你听我不会，那你不配做一个教师。一个教师要有对史的把控，对技的操作，还要有学，也就是说能传给学生理念方法观念的一整套的个人表述表达的优秀的品质，这样才是一个优秀的教师。这样的教师拿这个标准去全国衡量一下

　　　我经常的一个观点是一个学科的教育状况，决定这个学科未来的希望和状况。一个学科的教育如果是状态不好，这个学科就没有未来。我们所有的教育都是为了这个学科的明天，在做储备，在做努力，在做准备，所以说你们今天在学校，你们明天将会走向社会，你们今天是学生，未来是主人。任何时代都是青年的天下，也就是说，凡是有识之士都会把学科建设，作为一个学科未来的发展和把控的根。其实在中国，我们的书法教育起步很晚，规范的学院书法教育始于６０年代初，潘天寿先生在中国美院任院长的时候，主持专门聘请了陆维钊先生到当时的浙江美院去组建书法的高等教育专科本科，招收的第一届本科生，到现在也就是６０年。这期间又由于文革耽误了将近２０年，一直到１９７８年年底又开始招了几个研究生，浙江美院的本科也是从八五年才开始招，而且当时隔一年

　　　　墓志必须是大篆，造像必须是大篆，碑版必须是大篆，摩崖更要是大篆，离开大篆没有北魏。唐代里边写褚遂良，不需要大篆，但是写颜真卿必须要大篆，引篆籀入书；写欧阳询不用大篆，有隶意就够了；你写虞世南不需要大篆，有小篆的意思就够了，所以说你进入这两个体系就通了，你说如果又不是小篆，又不是大篆呢？那肯定是小篆里边略存大篆的笔意，大篆里边略存小篆的笔意，我不是黑，也不是白，它肯定就是深灰、中灰或者就是浅灰色，就是说这两个技术是可以无限地交融，不断地分解，分而和，和而分，它就这样，你看黑白照片，就是黑白灰三个，把世间万物全部搞定，就是这个意思。　　　　篆书必须在老师的指导下深入地学习，这个学习你说学几年呢？洪老师给你三个字：一辈子，除非你不写字，只要你一写字，当你不知道写什么的时候就写篆隶；你说我不

０１浩渺宇宙，时间亘古，人这一生，只几十年。我们何其渺小？何必在心里放着那么多“大事”？０２别人的眼光，与你无关；你自己的路，与别人无关。别把别人看得太重，别把自己看得太轻！０３人这一生，可以装糊涂，但不能真糊涂。你要分清，谁最重要！不要傻傻的为了酒肉朋友，伤害自己的家人。０４有些人，不会来你的世界第二次，离开了，这辈子就陌路了。缘分来了，好好珍惜；缘分散场，才不遗憾。０５过去的事，你别懊悔，因为没有意义；脚下的路，你要走好，只为明天无悔！０６有些人笑话你，就让他笑话吧。你不用和他面红耳赤争执，因为他的世界，只看得见不如他的人。０７即便亲密如爱人，也不要活得太较真。自私是人的本性，只要不过分就行。０８让自己快乐最好的做法，就是把心放宽，把事看淡。多取悦自己，做让自己开心的事，人这一生几十年，

没有阅历的男人看女人，看外表居多，外表美丽，对他们而言最着迷。而有了阅历的男人，看精神居多，拥有精气神，对他们而言最喜欢。人到中年，其实最让男人念念不忘的女人，是这２个字！０１、“开心”的女人开心的女人，总是把笑容挂在脸上，她们很少生气，遇到事情想的也是方法，而不是抱怨。活得开心的女人，你会发现生活中除了病痛，几乎没有啥事能把她们打倒。即便是遇到再大的风雨，也能从容面对。她们的表情永远都是揣着笑脸，一副云淡风轻的样子。女人开心，并不是她傻气，而是拥有足够宽广的心胸、足够让人敬服的格局。宽的心胸和大的格局，就注定了女人遇到事情，从容不迫，对待他人热忱包容。就譬如教育孩子，有些人教不好孩子只会吼，而有些女人，却是循循善诱，引导孩子自己去思考，告诉孩子学会去换位。这样的女人，做事情好像总是胜券在握

孔子这里讲的“吾少也贱，故多能鄙事”，这一点要特别注意，由此我们回过来看东西两方面的文化，人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点曲折艰难，是件好事。我经常感觉这二十多年在台湾长大的这些青年们，大学毕业了，乃至研究所也毕业了，这二十多年中，从幼稚园一直到研究所，连一步路都不要走。在这么好的环境中长大，学位是拿到了，但因为太幸福了，人就完蛋了，除了能念些书，又能够做些什么呢？人情世故不懂。真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验。老实说，我们这老一代，比他们都行。为什么？我们经历过这一时代的大乱，今日的年轻人看都没有看到过。逃难、饿饭、国破家亡的痛苦，更没有经

现在大家会有个疑问：“只让孩子读经，我知道对文史哲的学习可能有效；但现在是科学知识的时代。读经，科学怎办？”我们应该好好去思考这个问题，请问：“科学怎么办？数理化怎么办？”数理化的核心是数学，那数学怎么教？比如有人问我：“孩子的数学不好，怎么办？”我就问：“孩子数学不好，你想不想让他好？”“想！”“那你是否知道怎样让他好？”“不知道！”（都是这样，只要问题产生了，几乎没有办法解决。）我说我有办法，他就很高兴，我说：“如果你知道办法，你做不做？”他说一定做。我说：“要让孩子数学好，至少有一种方法是正确的。你去看班上哪个孩子数学好，让你的孩子跟他一样，那数学不就就好了吗？”他想想也对，至少没错，哪一个数学好呢？他说：“孩子班上的班长数学好。”那让你的孩子跟他一样就好了嘛！教育有三个顶点：学生——

我大学是英语专业，二外是日语，毕业之后曾经在网上学过一段时间的德语，所以一直以来都非常关注多语言学习这个问题。我经常探索究竟语言学习有什么秘诀，人有可能同时掌握很多种语言吗？尤其是我们中国人，不像欧洲学生那样占了得天独厚的条件，我们有没有可能做到这一点？找着找着，我就找到了一个最厉害的多语学习者（目前我所知道的，不知道还有没有更厉害的）——季羡林先生季羡林先生一生是传奇的，他是国学大师，学界泰斗，具有多重身份，用我们当下流行的话语来说，是个标准的“ｓｌａｓｈ青年”，多重职业者，但是我最关注的还是他作为语言学家的身份。这个称谓，他绝对是当之无愧的。百度上介绍说他一生通英文，德文，梵文，巴利文，能阅俄文，法文，尤精于吐火罗文，其实还有一门语言没说，是南斯拉夫语。这样算下来，他就会八国外语了。如果