兰清竹韵

烦恼即菩提……前念着境是烦恼，后念离境即菩提。——惠能《六祖坛经》清代陈宏谋《养正遗规》有八不足之说，弘一法师录其五，曰：信不足则多言，理不足则多辩，威不足则多怒，识不足则多虑，才不足则多谋。人生种种烦恼，皆因“五不足”。知不足而补足，便可让烦恼消除。信不足则多言言而有信的人，往往一开口就能解决问题；信誉不足的人，说了一大堆也没人相信。《墨子》中有一段对话：墨子的学生子禽问墨子：多说话有好处吗？墨子说：蛤蟆，苍蝇，整天叫个不停，叫得口干舌燥，但没有人愿意听它们的。但是雄鸡只要早晨叫一声，天下震动，人们马上起床。所以，多说话有什么好处呢？饭不能吃太饱，话不要说太多。聪明人说话，是因为有话要说；愚蠢人说话，只是因为想说。古人讲“君子语迟”，就是因为话少而显得持重，受人信赖和尊敬。《论语》中也有一

《菜根谭》：使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。人与人之间的相交，总是先把最好的一面展示出来，这种乍交之欢，远不如相处久了，而不互相厌烦，来的妥帖温暖。感情，是一种需要时间沉淀的东西。真正长久的关系，需要彼此志趣相投，懂得换位思考，不忘回报感恩。三观一致，志趣相投《增广贤文》中说：酒逢知己饮，诗向会人吟，相识满天下，知心能几人。人这一生，会遇到许多形形色色的人，和三观一致的人交往，你会觉得轻松愉悦，如沐春风。而有些人，三观不合，品味相去甚远，共事了半辈子，也不过是点头之间，甚至形同陌路。真正的志趣相投，不仅仅是浮于表面的亲近认同，更在于灵魂深处的彼此发现、相互欣赏。人生几何，能够遇见志趣相投之人，何其有幸！２６岁的李白，仰慕自己的“偶像”孟浩然许久。得知孟浩然在襄阳隐居，便前去拜访。此时孟浩

只恐身闲心未闲，心闲何必住云山。果然得手情性上，更肯埋头利害间。动止未尝防忌讳，语言何复着机关。不图为乐至于此，天马无踪自往还。——宋　邵雍《思山吟》苏轼在《行香子》中写道：几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。何为闲适？《辞源》释义为：清闲安逸；《新唐书》称：咏性情者，谓之闲适。闲适是对身心的安养，是一种生活的智慧，是最契合生息的姿态。闲适，是对身心的安养中国人追求闲适的生活，自古如一。在文士眼中，我们的山川草木、琴棋书画、茶酒香花，都是闲暇的产物。身闲意定，先止后观，得半日之闲，可养清雅之心。无事之日，打理斗室中的器物，擦拭落在桌上的光阴，烹煮藏于柜中的老茶，虽为小小的一方茶桌，甚至一个角落，足可栖游物外，抵达出尘之境。生命不只是旅途中的追逐，还应该有对身心的安养。它让我们摒弃世

《鬼谷子》有云：口者，心之门户也。必预审其变化，吉凶大命系焉。说话谁都会，看起来毫无技术含量，实际上，一言可以兴邦，一言可以丧邦，事情的吉凶，人物的命运，有时就在三言两语之间。见过世面的人，对自己的语言总是特别谨慎，从来都不会乱说话。急事，慢慢说琅琊王氏家规：言宜慢，心宜善。中国古代顶级门阀士族“琅琊王氏”，在１７００多年间出了３６个皇后、３６个驸马、３５个宰相，这与其家规家风有莫大的联系。“言宜慢，心宜善”，寥寥数字家规，足见有话慢慢说的智慧。尤其在遇到急事时，话更要慢慢说。因为越急，越可能说得前言不搭后语和不得体，容易误事，也容易让人觉得你冲动不稳重。急事慢慢说，才能把事处理地更好，才能给人留下遇事不乱、成熟稳重、可堪信任的印象。没把握的事，谨慎说《礼记》：君子约言，小人先言。君子谨慎说

禅并不是什么令人兴奋的东西，而只是对日常生活的专注。铃木俊隆（Ｓｈｕｎｒｙｕ　Ｓｕｚｕｋｉ）铃木俊隆，是将佛教与禅修带入西方世界的先驱之一。藏传佛教大师邱阳·创巴仁波切尊敬地称铃木俊隆为自己“精神上的父亲”。《禅者的初心》，是铃木俊隆的美国弟子整理他坐禅时的演讲辑录。这书告诉人们，禅修的心，应该始终是一颗初心，必须归复自己无边的初学者的心，不受各种习性的羁绊，只有这样，才能忠于自己，同情众生，并且切实修行。这本书正是乔布斯学禅的入门书籍。从学禅中得来的生活与工作的启示影响了乔布斯一生。‍这１２条生活禅修准则是否，也会影响你一生呢？１一次只专注于一件事情‍当你行走的时候，专心行走。当你吃饭的时候，专心吃饭。２慢慢地并谨慎地做事你可以一次完成一个任务，但也可能会急匆匆的完成它。相反，你不能急，要

人们大多想长寿，生日祝福多为：“长命百岁”！殊不知，“长寿”，却让自己活受罪。一悟，“长寿”者，必进入老年。人到老年，人体器官俱入衰老阶段，抵抗力下降。今天遇冷感冒；明天发烧入病，身不由己。常言道：“好汉就怕病来磨”。“长寿”必伴随疾病，病魔缠身岂非“活受其罪”！二悟，人生意义不在寿命长短，在于对社会的贡献大小。罗盛教在朝鲜为抢救落水儿童崔莹而英勇献身，创下了“罗盛教烈士的国际主义精神”，牺牲时年仅２１岁。他却能“与朝鲜人民永远共存”。（金日成语）三悟｀，命不由己。生命无常，岂能主观追求？　一生有起伏，但求随缘平安过。四悟，老伴情深。家人情虽浓，老伴情最深。岁月积深情，父母子女“分”、“合”居，唯这老伴不离分。（作者系昆仑策研究院特约研究员；来源：昆仑策网【原创】，作者授权发布；图片来自网络

作者：未知　　　来源：网络生命中没有受害者，也没有无辜者和胜利者。肉体是探险物质世界的工具，精神体依照其自由意志选择了肉体。他知道无论是性别还是家庭，甚至是残疾或者早夭，都终将化为生命的大喜悦。０１肉体，是自由意志的选择　肉体是根据＂存在体＂所作的选择而来的。这个存在体，就是神，也就是你的本质，他根据其“自由意志”而选择为人——这个物质界的探险工具。你借着肉体来显现你的神性，透过它、你得到了最宝贵的生命礼物：智慧。你创造了你自己。智慧，是你下次创造时的蓝图。由于存在体本身的需要，当他的灵魂进入所选择的肉体时，是完全知晓一切的。它知道这是它的需要，它知道往后即将发生的事，它知道它将拥有一个肉体的生命，它知道这是一种庄严而神圣的选择。流产、残疾背后的原因在灵魂进入肉体后，存在体的精神体将完全地控

新冠３年、俄乌战争……在“黑天鹅”变成一种家禽的当下，有人说“我无比怀念２０１９年”，有人在抱怨，也有人希望有个“救世主”凭空出现，让自己离苦得乐。最近，我重温了《天道》，这部１４年前改编自豆豆的小说《遥远的救世主》的“神剧”，放在当下艰难情景下来品读，会发现居然一点都不过时，藏着最原始的商业逻辑和做人准则，给人以力量……比如，“传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己”。时局艰难，有人在生活的风浪中隅隅前行、试图“力挽狂澜”，也有人“走进那温柔的良夜”。然而，不管形势究竟如何，最终我们会发现，人生的钥匙永远只藏在自己身上。有鉴于此，我们整理了《天道》中的１００句话，涉及商业、人生、认知等多维度内容，以飨诸君，希望对你有

当你接纳自己的过去，享受自己的现在，乐观自己的未来时，你就站在了生活最高处。当你悟到成功不会造就你，失败不会击垮你，平淡不会淹没你，你就站在了生命最高处。生活最高处有个成语叫堕甑不顾，出自《后汉书》，说的是东汉孟敏的故事。孟敏年轻时曾客居太原，岌岌无名。有一次孟敏挑着煮饭的用甑赶路，一不小心，甑掉在地上摔破了，孟敏看也不看继续向前走。这事被当时的名士郭林宗看见了，郭林宗问孟敏，为什么看都不看一下瓦甑就走了？孟敏说：甑已经摔破了，再看它有什么用？郭林宗因此对孟敏另眼相看，孟敏后来也成为一位著名的学者。对于孟敏来说，停来懊悔一个摔破的罐子，也许会错过晚上歇脚的客栈，也许会无缘欣赏晚霞的华光。人生总会经历很多不如意的事情，与其原地懊悔，不如立即启程。昨天的太阳，晒不干今天的衣服，纠缠过去，于事无补

作　者：景桥来　源：你的景和我的桥　　　　　　　　　　（ＩＤ：ｊｉｎｇ６ｑｉａｏ）幼时，常读三国。那时年少，痴迷“五虎上将”的勇猛杀伐，醉心“军师”的运筹帷幄，独独对矢志“匡扶汉室”的刘备，颇感不屑。总觉太怂了，一会哭，二会跑，十分窝囊。用今天的话讲，是“怂货”“软蛋”“娘娘腔”。总以为，大丈夫立于天地间，带三尺剑立不世功，死则死矣，有甚好哭哭啼啼？如今，年届不惑，重读三国，恍如隔世。每读到刘备落泪处，昔日嘲笑轻蔑，竟全不复存在。其情其景，感同身受，不正是人世百艰之真实写照么？趟过千山万水，阅尽世事沧桑，如今方懂玄德之哭。０１刘备喜欢哭，是因为武功低吗？有人说，刘备喜哭，是因武功差胆力怂，战场单挑、冲锋陷阵、斩敌首级探囊取物，没他啥事儿，整一个“文人”形象。但仔细印证，才觉大错特错。刘备武功