《中庸》：专注当下，才是修学中庸之道的关键

《中庸》：专注当下，才是修学中庸之道的关键

萧祥剑　讲述　　　谦德君整理

（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）

子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也，人莫不饮食，鲜能知味也。”

道不行，就是指中庸之道不能够行于天下，很多人不能够照着这样去做，我知之矣。我知道是什么原因。夫子是圣人，他看得很明白。下面就讲“知者过之，愚者不及也。”知在这里当智慧的智来讲，有智慧的人过之，他对于中庸之道，行中庸之道，一行就超过了，愚者，就智慧不够的人。他对于中庸之道，在行的时候就赶不上，所以这两者这是两端，一个是过了，一个是赶不上。这个是讲到道之不行，为什么知者过之，愚者转移？我们拿行道来讲，根据郑康成的注解讲，他讲过与不及，就使得中庸之道不能行，所以不能行的时候要怎么办呢？要定出一个准则，所以郑康成讲，惟礼也能为之中。礼就是教我们要行中道。

我们举一个例子，比如说古人规定父母去世以后，子女要守孝三年，过去的官员都有一个制度叫“丁忧”。如果你父母去世了，你要回家守孝三年，这个是礼，为什么定这个礼呢？孔子讲，我们为人子，三年不免于父母之怀，这是报答父母的恩德。所以拿这个礼来讲，知者过之，有智慧的人他超过了，他知道父母的恩德深厚，认为三年之丧还不够，久一点。愚者不及，愚者不懂得感恩父母，他可能行不到三年。

下面又讲，“道之不明也，我知之矣。”道不能够明，大家不能够明白中庸之道，不能够明白这个道理，自然就不能够行，所以前后完全是相连贯的，你要让他明白道理，他才能肯去做。

我知之矣。我知道是什么原因。“贤者过之，不肖者不及也。”贤者，其实也包含智者在内，这是偏重于明了道理来讲，有智慧的人，他对中庸之道他明了，为什么过之？他这个道理他明了，后面讲他往往在做的时候，可能做过。愚者智慧不及，不明白道理，他做的就不那么圆满，所以中庸之道不能过，也不能够不及，要刚刚好。所以贤德的人解释中庸之道就超过一般人的理解程度。

我们一般讲道的时候，讲得很深奥，自己没有确实明了，所以叫过之。没有证得自己的本性，所以你要么就讲的过深，要么就讲的过浅，都是过之。不肖者就是愚者，他对于这个道理不明了，所以有这两种情况，中庸之道不能够明了，当然就不能够行，所以这个要真正靠自己，我们真正把自己的本性开发出来，那你做任何事情就能够恰到好处，一切都那么自然。如果说我们用心，其实用心就错了，起心动念就错了，真正要什么呢？自然而为，这就是真正行中庸之道。

所以后面又讲“人莫不饮食也，鲜能知味也。”一个人什么没有不吃东西的，喝水、喝茶、吃饭。我们每个人每天都要吃东西，但是吃东西的时候我们有没有真正用心，有没有觉察？真正能够品这个味道？未必。可能我们吃饭的时候在想着其它事，不能够专注于这件事情。

最近看了一本书，一行禅师写的，讲正念，叫《正念的奇迹》，他就告诉我们要怎么样用正念，时时刻刻要觉知自己。

这里讲鲜能知味也。鲜就少的意思，很少有人能知道饮食之味，确实是如此，圣人讲话是合乎事实的，大部分人其实是不知道味的，有少数人他能知道，能体会，也有的人喝水，它立刻就能够区分这个水是哪里的水，所有的味道微细的差别都能够体会，这个是知味。其实我们做每一件事情都应该训练自己用心。大家不妨明天吃饭的时候你细细去品味那个味道，你就是用心来专注，你用心专注于每一件事情，在这个过程当中用正念，没有一丝妄念来做每一件事情，这个时候我们就能够把事情真正做好。

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