兰清竹韵

说读经从易经开始读起，本也没什么不可，因为读经只是小和尚念经，只要是有经典性的价值，都可以读的，都可以由之开始，这是我的基本主张。只是考虑到如果只能读一本的话，则从文学和哲理教育的长远效果考量，宜读论语或许您，或许其他人有别的看法，以易经之效为高，先读，就像有人以老子为高，先读。这是个人的见解，不是我能左右的，我没有那权利，也没那野心，要人遵照我的意见，更没那么笨，以为人人会遵从我的意见，所以这是开放的。我提倡先读论语，没有提倡先读易经，我认为并不会造成我的局限性。让孩子读经，要以何部为先，那可以是主观的，因此也是是自由的。但如果要讨论何者为先的理由，却不是完全自由的，因为它有相当的客观性。那客观性就是学术与教育的道理，那是要从人生的全面的道理来决定，不是个人一己一时的见闻和情绪所决定。我认

作者：洞见·安娜贝苏做人，最可贵的是反思。这些年，我读过很多名人传记。整理对比之后发现：很多人失意、受挫、懊悔的时刻，恰恰也是他开悟、觉醒、改变的契机。苏轼一生大起大落，饱受流离之苦，在世事沉浮中化身“苏东坡”，被后世景仰赞颂。曾国藩经历过七次落第之耻，尝过功业尽付东流之痛，才在磨难中修炼成“千古完人”。心不死则道不生。能使一个人觉醒的，是他经历的痛楚；能改变一个人的，是他撞过的南墙。痛苦，是一个人开悟的唯一方式。０１病重无力时，方知健康无价。名利与生命相比较，哪一个更重要？大多数人会选择后者，却为了名利透支自己的身体。财经女作家叶檀，在财经评论界崭露头角后，很快便成立了自己的公司。创业之后，工作连轴转是常态。尤其在公司开展直播业务后，她的睡眠更是被大幅度压缩，三餐也吃得极为潦草仓促。重压之

君子不自大其事，不自尚其功。《晋书·宣帝纪》记载：司马懿２９岁被曹操强召入仕，４０岁站队曹丕开始接触军权，直到７０岁诛杀曹爽才拥有了绝对权力。从郡县小吏到权倾朝野，他经历了太多。曹操的猜忌、诸葛亮的打击、曹爽的迫害……这些对手哪一个不想置他于死地。可司马懿却说：我这一路走来，没有敌人，全是朋友和老师。正所谓，经事长智，历事成人。那些让你不舒服的人，其实是来渡你的。０１小人，是来提醒你的。司马懿，被人称为“冢虎”，即隐藏在石冢中的猛虎。一个藏字，让司马懿从一介儒生蜕变成第一权臣。史书记载，司马懿也曾年少轻狂，这个藏字，是一个小人教会他的。司马懿十四岁时，曾和周生一起跟着洛阳名士胡昭学习。周生年长几岁，在胡昭的调教下，早已名满洛阳。可司马懿却后来居上，不管是考问时政军务，还是演练排兵布阵，他总能

作者：Ｌｅｙｌａ来源：每晚一卷书（ＩＤ：　ＪＹＸＺ８９８９６）鸟伴鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。最近发生了一件事，特别让人唏嘘。我有个朋友，父母都是退休教师，老婆在医院里当护士。他本人在国企上班，家里有房有车，日子一直过得很滋润。然而，自从朋友参加了一次同学会，他们家的安稳日子就变了。当时，有个老同学买彩票，赚了几万块钱，于是在同学会上兴致勃勃给他分享自己发财的心得。抱着试试的念头，朋友也跟着玩了几次。一开始，还真的小赚了点钱。朋友洋洋得意，觉得自己已经摸着了规律。可是没过多久，他就开始赔。最后越赔越大，不仅将全家人的存款输个底朝天，外面还欠下了２００多万的债务。从一个舒适安逸的人生，到跌入万丈深渊，前后仅仅用了不到三个月的时间。很多时候，人生就是如此奇幻。有人不经意间扶摇直上，也有人不小心就

作者：洞见·姜榆木言之有情，不如言之有物；言之有物，不如言之有理。最近重温传奇投资人乔丹·贝尔福特的传记，对其中一段情节感触颇深。乔丹在一次演讲时，让观众把一支钢笔卖给自己。第一位观众说：“我很喜欢这支笔，想必你也会喜欢。”乔丹摇了摇头，收回了笔。第二位观众详细介绍了这支笔的材质、工艺和手感。乔丹还是把笔收回来，转而向大家分享，当初他的合伙人布拉德是如何将笔卖给他的。布拉德拿到笔后，什么也没说，只是请乔丹为自己签名。听乔丹说自己没有笔后，布拉德就顺势将笔卖给了他。乔丹的分享，让我想起卡耐基的一句话：“事业成功的关键在于人际关系，而人际关系的质量取决于你是什么水平的沟通者。”三流的沟通者表达情绪，二流的沟通者传递信息，一流的沟通者提供价值。一个人的沟通力在哪一层，他的人生就在哪一层。０１心理学

作者：洞见ｃｉｙｕ立身成败，在于所染。９０年代，一位大学的经济教授去贵州黔西南山区调研。他路过一个村子，这个村子几乎户户都穷得叮当响。他们唯一的谋生路子就是去山里割石斛，然后去几十里开外的镇上贩卖。教授拉过一个青壮年询问：怎么没想着另谋出路？怎么没想着建立属于自家的销售渠道？村民回答说，他父母、邻居都是这样割石斛的，他自然也跟着这样干了。经济教授一针见血道，一代复制一代的贫穷，一个人复制另一个人的贫穷。一个人跟着底层群体的脚印走，就永远走不出出身的困局。说到底，人是环境的产物，贫穷常常就是这样批量复制的。０１复制原生家庭的认知思维。华中师大的教授戴建业讲过一个故事。一位老板常去立交桥下招聘进城务工的农民。多年以后，他转做项目，所招的员工需求也由建筑工人变为整理资料的文员。为缩减人力成本，他雇

作者简介：周月亮，善品堂国学院导师，中国传媒大学阳明书院院长，中国传媒大学艺术研究院教授、博士生导师。渴望不朽的人认为日常生活不值得过，渴望生活的人认为追逐不朽乃是虚妄。佛教、基督教认为不朽在来生，孔子开创、王阳明弘扬的“心教”则告诉你：不朽在人格，生活在心意。孔子没有轰轰烈烈的事功，和学生拉拉家常就成为万世师表了。今天我们学习王阳明，不是因为他杀过贼王擒过反叛，而是因为他的“意术”可以指导我们通过生活来创造自己，渴望生活与渴望不朽正可一统于“致良知”。他的“意术”是一套随分用力、用自我的力量来生成自我的方法，告诉我们永远不要自懈失机。雅俗不贰、大雅大俗。阳明这个人用良心建功立业，因此诗意地栖居在大地上一一读完本传，你也许能获得一种人要想活出点儿滋味来不容易也容易的道理：若找着良知这个“发窍

作者简介：顾随（１８９７－１９６０），他的学生、红学泰斗周汝昌曾这样评价他：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”余自谓：诗作不好是因为知道的世法太多，世法使我不能为诗，诗法使我不能入世。学道要多了解人情，了解人情可以多原谅人，疗治自己的荒唐和糊涂。涅克拉索夫（Ｎｅｋｒａｓｏｖ）说：争斗使我不能成为诗人，诗歌使我不能成为战士。（《致济娜》）而Ｎ氏已能把战斗精神表现得有诗之美。如此，则世法当亦能以诗法表现。想学诗，第一须打破世法妨害诗法之观念。杜工部“世人皆欲杀，吾意独怜才”（《不见》），此不但是说李白，简直“夫子自道也”，说自己。老杜有诗云：郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。仓皇已就长途往，邂逅无端出饯迟。便与先生应永诀，九

作者简介：朱高正（１９５４—２０２１），支持两岸统一的中国台湾政治人物之一，朱熹第２６代嫡孙。《周易》是中国传统文化的大根大本。自古以来，《周易》对精英文化或者大众文化均有极为深远的影响。诚如《四库全书总目提要》所称：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”自汉武帝建元五年（前１３６年）设置五经博士起算，到清光绪三十一年（１９０５年）废除科举为止，共二千零四十年，其间为《周易》经传注疏的著作就超过四千种。学者皓首穷《易》，历两千年而不衰！然而自从废除科举以来，经学教育随之中断，全面采行西学，尤其五四新文化运动以后，接受西式教育的精英阶层，为了推动国家现代化，往往将传统文化视为“落后”的同义词。这使得当代的知识精英中，拥有留洋博士头衔，却

作者简介：南怀瑾（１９１８－２０１２），当代佛学家、国学大师。大乘一切经典、一切法门之法印，就是空、无愿、无相。……譬如六祖悟到“应无所住而生其心”，他是由无住的法门进入的，但他当时还没有彻悟，只是初悟，悟了一点点，所以他作了一个偈子：菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃他的偈子是好，但是属于半调子，只悟到空；至于由真空起妙有的功用，是五祖夜半以袈裟围着，再给他讲一道《金刚经》，他才大彻大悟，悟到一切万法不离自性。所以他就讲：“何期自性本自清净，何期自性本自具足，何期自性本不生灭，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”到了何期自性本自具足及能生万法时，空有双融，非空非有，即空即有，就是大彻大悟。现在讲禅的，抓到鸡毛当令箭，只讲本来无一物，也就是只讲空的一面。——《瑜伽师地论“声闻地”讲录