兰清竹韵

古人说：三十而立，四十而不惑。当我们跨入４０岁这个人生新阶段时，对生活的需求和看法发生了巨大变化。这个时候，不再只是为了繁忙的工作和日常责任，我们开始追求更简单、更有质量的生活。这一过程中，一系列简单而有意义的建议可以帮助我们实现这个目标。　１、精简物品　精简物品成为一种内在需求，不仅是为了整理家务，更是一种心灵的净化和解脱。我们开始审视我们周围的物品，珍惜那些对我们有真正价值的东西，而不是被无意义的物品所累。这种精简的过程不仅让我们的生活更有条理，也减少了内心的负担，创造出更加宁静和清爽的生活环境。通过舍弃过去累积的多余物品，我们腾出更多时间和空间，去专注于珍惜和享受那些对我们来说真正重要的事物。精简物品，不仅是家居整洁，更是内心深处一种自由和轻松，使得我们更能专注于生活的精彩和品质。　２

手里有粮，心中不慌。攒钱到底有多快乐，只有亲眼见到银行卡的数字蹭蹭上涨的人才会懂。但是财富的积累不是一朝一夕的事，需要我们长期坚守，聚少成多，开源节流，实现财富积累也并非难事。今天，边边总结了１０个能够让你慢慢变有钱的小习惯，希望能助你一臂之力，早日累计人生的第一桶金。１、擅用二手平台家里闲置的东西，归整好挂到二手平台，卖便宜点但也能回血，还可以清理出空间。想买的东西，先上海鲜软件搜一搜，大量出二手的说明不好用。像空气炸锅、微波炉、烤箱等，可以买二手的，便宜到流泪，尽量选同城交易，可当面验货。２、只买１００％满意的物品只要有一丁点不满意的物品，就别将就使用。如果网购尽量选择有运险费的，自费也要退货，不然勉强留下，只会变成垃圾，出二手还不一定出得了。３、不看任何购物直播购物直播就是以前的电视购

中年，一个人生中负重前行的阶段。上有老，下有小，还面临着自我精力减退、改换赛道、职业瓶颈等一系列的问题。谈快乐，确实是有一点奢侈的。但日子还长，必须要找到一个切实的平衡，稳稳地走，才能更持久。我的取舍就是：存钱、养生、不鸡娃。１、存钱，最实用的自律。王尔德说：年轻的时候，以为金钱是世界上最重要的东西，等我老了才知道，真是这样。不用老了，只要面对一次贫穷的窘迫，开口问人借一次钱就能透彻地懂得。钱，这个东西，不能太缺。不说账上随时能拿出几十万几百万，但至少得够应付半年到一年的失业，够应付一次突如其来的意外，够应付父母一场大病的住院．．．所以，人到中年，我不再相信及时行乐，而是不管收入多少，都尽力存一些。古人云：一日一钱，千日千钱。余下半生，每日一笔小钱的积累，都是在给未来添砖加瓦。什么网红奶茶、

来源　｜　诗词天地‍‍‍‍‍‍作者　｜　诗词君有人说，他是贾宝玉的原型。他才华横溢，出生贵族，拥有旁人想不到的幸福。他青年丧妻，英年早逝，品尝了他人想不到的孤独。王国维形容他：北宋以来，一人而已。他是纳兰容若。翩翩佳公子，伤情何其多。在纳兰容若笔下，有他对妻子的深情，对故乡的眷恋，对友人的真诚。“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”纳兰容若的悲欢离合都藏在词中了。念念不忘，总是初见《木兰花·拟古决绝词柬友》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。如果每一个人都能如初见般美好，这世界上，就不会有那么多悲剧。人人盼望着人生如初见，可世间最易变的就是人心。就像当年唐玄宗和杨贵妃，那时候，海誓山盟，约好一起变老，可

来源　｜诗词世界作者　｜　清风明月他是北宋文坛的领袖，诗、词、文，无一不精。他是北宋最优秀的“伯乐”，“唐宋八大家”中的宋代五人均出自他的门下；苏轼评价他：论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。他是欧阳修。０１欧阳修这孩子，从小就是苦命的娃儿。公元１００７年，北宋景德四年，欧阳修出生于绵州（绵阳）。父亲欧阳观，是当地政府的一名小公务员（军事推官）。５６岁的欧阳观老来得子，心中乐开了花。他给小家伙取名修，字永叔，希望他一辈子福寿安康。可是，欧阳修一生的命运跌宕起伏，与父亲美好的初衷相去甚远。由于父亲官低薪微，为人却又豪爽大度，清正廉洁，因此家里经济捉襟见肘。欧阳修四岁时，父亲因病离世。母亲郑氏只好带他辗转来到湖北随州，投奔叔叔欧阳晔。叔叔家境也好不到哪去，眼看孩子就要因贫辍学，出

来源　｜　南怀瑾国学智慧古人说：“自利利他，自觉觉他，觉行圆满。”心底敬佩道德高尚的人的人，只能算作明白事理，而真正做到自利利他的人，才是真正的圣人。圣人在任何时候行事都遵守做人之道，那何为做人之道呢？不外乎这三点：不忘恩情，不失诚信，不伤人心。０１不忘恩情，是做人的根本《法句经》中说：“行恶得恶，如种苦种，恶自受罪，善自受福。”　善，是人生之初的良好本性。人活一世，要懂得常与人为善，且心怀感恩。懂得感恩的人，才能用心感受他人的善意以及生活的美好。从前，有个少年人，父母双亡，家中贫困。他读书习武十分刻苦，却无以为生，只得来到家附近的水边垂钓，用钓来的鱼换口饭吃，却是饥一顿饱一顿的。　水边上有位老人家，为人家漂洗纱絮为生，被唤为“漂母”，看着他可怜，便每日将自己的吃食分与他，日日如此，从不间断

来源　｜　日行一善共修平台作者　｜　云谷师佛家常说：“凡人畏果，菩萨畏因。”恶缘造恶业，善缘有善果。因果轮回，谁也躲不过。今日种种遭受，皆是自己昨日种种选择。人生，就是一场轮回，你给别人的一切，最终都会回到自己身上！０１伤害别人，最终伤害的是自己佛陀在《四十二章经》中说：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面。”不论你伤害的是谁，实际上都是在伤害自己。即使你现在毫无知觉，但总有一天它会绕回来。《百喻经》中记载了这样一个故事：有一个愚人，因与人结仇，却想不出报复的办法，整日闷闷不乐。于是有人告诉了他一个害人的咒语：“毗（ｐí）陀罗咒可以害人至死，不过一旦使用，你自己就会先死去。”愚人一听，却是欢喜极了：“请您教教我！只要能伤他，我先死也愿意！”果然，愚人使咒先害死了自己。古印度语中，毗陀罗有“起尸鬼”

作者　：儒风君到了一定年龄，我们终将会发现：生活是自己的，与别人毫无关系。善待自己，不要过二手生活，一岁有一岁的风景。１拒绝二手情绪白岩松说：我们之所以活得很累，并非生活过于刻薄。而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。歌手朴树在节目中，说起过自己的婚姻危机。有一段时间，他的事业遭遇低谷期。每次回到家，和妻子还没说几句话就发脾气。原本幸福的生活，也变得一地鸡毛。时间长了，妻子终于心灰意冷提出离婚。妻子对他说：“你把最好的能量放在唱片里了，却把一堆情绪垃圾留给了我。”这时，朴树才意识到，二手情绪给妻子造成了巨大伤害。以后朴树每次回家，都会刻意在车里让自己平静下来，然后再进家门。不再把妻子当成情绪的“垃圾桶”，终于挽回了妻子的心。有些人来到你身边，是来帮助你、滋养你；有些人蓄意靠近

作者简介：颜炳罡，善品堂国学院导师，山东大学儒学高等研究院原副院长，国际儒学联合会学术委员会委员，中国哲学史学会理事。中国文化是中华民族的根与魂，是中华民族独特的精神标识与精神血脉，是人民的精神家园。那么中国文化的内涵是什么呢？文化与文明是一个近义词，有些学者甚至将其当作同义词使用，著名文化人类学家爱德华·泰勒指出：“文化或文明，就其广泛的民族学意义上说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能与习惯的复合体。”在英语世界里，文化与文明不是一个词，但这两个词意义的确相近或者说部分意义交叉、重叠。我们将Ｃｕｌｔｕｒｅ翻译为文化，而将Ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ翻译为文明。Ｃｕｌｔｕｒｅ源于拉丁文，有耕种、修整意义，代表着人的教养、修养或文雅。Ｃ

作者简介：林安梧，哲学家、宗教学家，善品堂国学院导师。展开儒道佛对比时，其实要抓住一些要点。譬如，相对来讲，儒家强调主体的自觉，道家强调场域的自然，佛教讲我法二空的自在。儒家的修养工夫论重敬，道家是致虚守静，佛教是净而无染。请问儒家不能用“静”字吗？恐怕也可以！你在宋明理学家的语录中常常可以看到“静”字，甚至有些教你静坐。但是如果对比起来，儒家可能用“敬”字是更恰当的，“敬而无妄”“敬贯动静”。佛教讲净而无染，你把净而无染放到道家来说就不是很妥当，放在儒家来讲也不妥当。进一步讲，儒家重在立志，道家重在宁心，佛教重在澄念。我们把无念为重拿到道家去讲是不妥的，道家讲“致虚极，守静笃”，重点在心的宁静，心如潭水一样宁静，“至人之用心若镜”，“镜”字也是要能够纯净无染，而纯净无染又和佛教的“净”很接