兰清竹韵

老人常说：做人要厚道。如今却有很多人对厚道这个词语表示嘲讽，本身是褒义词，在他们心里却变身为贬义词。厚道之人，并非懦弱；厚道之人，并非无能；厚道之人，更不是愚蠢。而是有着常人所不能及的大智慧以及高深远见。１厚道，是一个人最重要的底牌　《周易　·　坤》曰：“君子以厚德载物。”李嘉诚曾叮嘱其子：“你和别人合作，假如利润你拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了。”　精明的最高境界就是厚道。厚道之人，能驾驭自我，驰骋四海；厚道之人，能海纳百川，以德服人。人们都愿意与厚道之人交往，因为他们能让人感到放心，让人觉得可以信任。但纷繁世界，千人千面，每个人的性格都有自己的特点，有什么办法可以看出一个人是厚道还是慢待呢？关键就在观察其精神内涵。如果一个人拥有以下这三种品质，那么我们可以说这个人基本是

《大畜》，畜的是什么？大畜，大畜，山天大畜，到底畜的是什么呢？有人说是蓄积了大量的财富，蓄积了天量财富。这样的说法，虽也没什么不对，但是不免有以偏概全、以末为本之嫌。天量财富的蓄积，只是大畜之后，自然而然的一个结果。天量财富的蓄积，不是大畜的根本所在。那大畜的根本所在是什么呢？大畜的根本所在，在《大畜卦》的象辞中，提供了答案：天在山中，大畜，君子以多识前语言往行，以畜其德。一个”德”字，才是《大畜卦》的根本所在。《大畜》，所畜者，德也。这是《大畜卦》的象辞提供的回答。儒家经典《大学》最后一章，有德、有人、有土、有财的因果本末递进关系，清楚的表明了畜德与畜财的因果本末关系。儒家经典《大学》最后一章的文字原文是：“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末

拆迁户的不同结局前几年，基建行业，红红火火，城市拆迁，一夜暴富，很多城乡结合部的拆迁户，猛然之间，家里面就有了，以前想都不敢想的一笔巨款，有的家庭，黄金地段，房子又多，得到了好几千万，甚至上亿的拆迁赔偿，终于过上了有钱的日子，终于有了可以扬眉吐气的日子，终于有了一点《大有》的感觉。可是，过了几年在再看，这些城乡结合部的拆迁家庭，所过的日子大不相同，有的家庭，借助这笔拆迁巨款，重新置了产业，开了公司，日子过的那是红红火火，有的家庭，整天优哉游哉，打打麻将，旅旅游，游山玩水，那是过得不亦乐乎，却也在坐吃山空；最可悲的家庭，是在好不容易获得了一笔巨款之后，驾驭不住突如其来的财富，在好不容易，吃了几天饱饭之后，有的被人骗去投资，有的那是醉生梦死，有的是五毒俱全，样样都来，更有甚者，富贵而骄，以为自己

运气，如果用科学的方式来解释，它就是种概率。比如买饮料中奖，再来一瓶，其实谁买都能有中奖的几率，但抽到再来一瓶的人往往是认为：真幸运，我今天的运气真好！但正因为生活中很多偶然发生的好事，都属于小概率事件，我们才会相信“运气”的存在。比如咱们古人说“成事”的三要素，就是说要做成一件事情，必须要“天时地利人和”全部具备，但大部分的情况，你很难同时聚集三者，所以“成功”往往都有一定的困难，这个时候，就需要运气来加以辅助。运气好，很快就可以天时地利人和，运气不好，那可能一辈子也等不到条件成熟的那天，因此呢，我们也不能完全否认运气的存在。很多人在遇到失败或者挫折的时候，总是抱怨自己运气不太好。以前的人比较迷信，要是觉得自己运气不好，连出门的时候都要翻一翻老皇历，或者到庙里去烧香拜佛，希望能够以此来改变

男女之道，夫妇之际夫妇之际，人道之大伦也。司马迁的《外戚世家序》，值得每一个人仔细研读，无论是懵懂少年，还是已经为人父母。有天地而后有万物，有万物而后又男女，有男女而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后又君臣，有君臣而后又上下，有上下而后礼义有所错。《序卦传．下篇》，开宗明义，夫妇之际，婚姻之事，人伦之始，可不慎与？《易经》涉及男女之道、夫妇婚姻之际的卦共有四卦，分别为少男少女感情之《咸》，长男长女婚姻之《恒》，男女各得其正之《渐》，长男少女以悦而动之《归妹》。把《易经》涉及男女之道、夫妇婚姻之际的，四个卦的卦辞放在一起看，《咸》：亨，利贞，取女吉。《恒》：亨，无咎，利贞，利有攸往。《渐》：女归吉，利贞。《归妹》：征凶，无攸利。《咸》、《恒》、《渐》三卦卦辞，《咸》、《渐》能得吉，《恒》得

《咸》之大意，《咸》之深意咸，感也。感情，感动，感同身受，这是和“感”字有关的几个常用词语，源用至今。理解《易经》《咸卦》，可以从这几个常用词语着手。《易经》《咸卦》和感情有关，这一点，毋庸置疑。《咸卦》的卦象，上兑下艮，兑为少女，艮为少男。哪个少女不怀春，哪个男子不钟情，哪个少男少女能无感。饮食，男女，人之大欲存焉。《诗》三百，思无邪。中国传统文化，并不排斥人之常情，只是要求从心所欲而不能逾矩罢了。只是要求情不可滥而要止于理罢了。只是要求性与情合，不违于道罢了。《咸卦》的卦象，上兑下艮，上悦下止。悦则为心之动，心之动则为情。悦则为情。心之动而能有止，情之动而能知止，情之动而能知止于性，则情与性合而不违于道。《咸卦》的卦象，上兑下艮，上悦下止。示人以情之悦动而需有止之意，示人以情之悦动而需不

３０年前，一位学识渊博的老者奄奄一息。临终前，学生询问是否还有什么要留下的。他思索了片刻，只留下了一句遗言：“中国将来一定会大放光彩，要注意《易经》。”这位老人就是，著名哲学家冯友兰先生。古人言，《易经》博大精深，在于它包罗万象。虞世南说：“不知易不可为将帅。”著名的国学大师南怀瑾曾说过：“晚上的时候千万别读《易经》，因为一不小心天就亮了”。由此不难看出这本书的博大精深之处。中国最著名的建筑之一，故宫，它的设计思路其实就是参照了《易经》中的卦理，这才使得这座气势恢宏的宫殿，在历经了几百年的风雨后，依旧不减当年的气派。而对于普通人来说，《易经》是一部涵养福报的典籍。当中的八律，是为人成器的名言至理。读懂这４句话，你的人生越来有福气。《易经》中的这几句话，道出了一个人为什么越来越“好运”的原因施

损上益下为益，可是益之不当，却有可能给自己招来灾祸。《孔子家语》里面有一则故事，孔子的大弟子，子路就差点因为益之不当给自己招来灾祸，幸亏子路的行为被孔子及时制止，子路才得以免灾。《孔子家语》里面子路的这则故事，正好可以用来理解《益卦》的六三爻的爻辞，先为分享故事梗概。子路在蒲地做地方长官的时候，为了防备洪灾，在洪灾来临之前，带领着蒲地的百姓抢修水利设施。因为看到抢修水利设施的百姓工作比较辛苦，却连饭也耻不饱，于是就私自给他们加了些伙食补贴。《孔子家语》原文用的是一箪食，一壶饮。孔子听说了这件事情以后，马上派他的另外一位弟子子贡去制止子路给百姓加伙食补贴。子路因为这件事，非常恼火，就气哄哄地跑来质问孔子说：我只不过是看到抢修水利设施的百姓工作比较辛苦，给他们加点伙食补贴，老师你为什么要派子贡来

天高高在上，而泽湖比地还要低，一高一低，形成了鲜明的对比，这就是天泽履卦，代号１２。履卦，上卦为乾，下卦为兑，乾卦是至阳之卦，而兑卦是至弱之卦，一个刚，一个柔，就好比你行走在老虎的身边，危险程度显而易见。但是履卦的卦辞却说：“履虎尾，不咥（ｄｉｅ）人。亨”，这里的“咥”指的是被咬。跟着老虎走路，却不被咬，而且还亨通，这是为什么呢？其实不被老虎咬，是有条件的，而这些智慧，为大家逐一道来。履意思为走路，行走，“履虎尾”，就是跟在老虎尾巴后面走，这是多么的凶险。但是这个卦里的老虎却不咬人，这不就成了怪事吗。其实老虎不咬人，需要你有一定的智慧，而这里的智慧，六个爻给我们答案。初九：素履往，无咎履卦的初九，开始就说“素履往”，穿着一双素色的鞋子走路，意思是不骄傲。初九是阳爻，处在阳位，在下卦的最下面。

《易经·坤卦·象传》云：“地势坤，君子以厚德载物”。这是孔子为坤卦提纲挈领式的高度囊括，通常都与乾卦的象传“天行健，君子以自强不息”被世人所引用。由于世代文人墨客都惯于引用，所以孔子为乾坤两卦所写下的这两句象传已经成为了名人名言。总是弱弱地怀疑着一点：虽然这两句名言被频繁引用，但是撇开《易经》的乾坤两卦来引用，能被大众所正确理解吗？读懂《乾卦》，你不仅读懂了《易经》，而且还读懂了儒家文化。一切都还得从乾卦的卦辞与六爻的爻辞谈起。坤卦卦辞：坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。坤，也就是大地。大地永远都会是元始，亨通的，像母马一样柔顺并且坚持正道。这样柔顺的君子如果孜孜不倦地试图追求正道之外的东西，那么是很容易误入歧途的。但是，如果跟随了指引方向的主人