《易经》｜大畜，是蓄积大量的财富么？怎么样才能大畜

《大畜》，畜的是什么？

大畜，大畜，山天大畜，到底畜的是什么呢？有人说是蓄积了大量的财富，蓄积了天量财富。这样的说法，虽也没什么不对，但是不免有以偏概全、以末为本之嫌。

天量财富的蓄积，只是大畜之后，自然而然的一个结果。天量财富的蓄积，不是大畜的根本所在。

那大畜的根本所在是什么呢？大畜的根本所在，在《大畜卦》的象辞中，提供了答案：天在山中，大畜，君子以多识前语言往行，以畜其德。一个”德”字，才是《大畜卦》的根本所在。

《大畜》，所畜者，德也。这是《大畜卦》的象辞提供的回答。儒家经典《大学》最后一章，有德、有人、有土、有财的因果本末递进关系，清楚的表明了畜德与畜财的因果本末关系。

儒家经典《大学》最后一章的文字原文是：“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”

德不配位，必有灾殃，人有德，必有福。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

《大畜卦》以畜德为根本的说法，似乎全是孔老夫子的说教，实则不然。因为老子的《道德经》第５１章的文字，同样表明，道生之物，唯有德能畜之。

通往《大畜》的途径

《大畜卦》的象辞，既说出了《大畜卦》的根本所在，又指出了通往《大畜卦》的具体途径，那就是多识前言往行。

想要《大畜》，无非多读书，多读中华民族历史前人为我们留下来的经、史、子、集。耕读传家久，诗书继世长。《大畜》就这么简单，信不信由你。

通往《大畜卦》的具体途径是多识前言往行？是多读书？表示怀疑。儒家的说法是否过于迂腐？是否可行？暂且不论，且看看《序卦传》《大畜》的由来。

有《无妄》然后可畜，故受之以《大畜》。《无妄卦》震下乾上，震动以乾，动以天，动以道，方可谓《无妄》之动，以一分无妄之心，行一分，自有一分无妄之德，自有一分天德、道德；

日行一分无妄之心，日有一分无妄之德，日日而行无妄之心，自有日日无妄之天德、道德。积日成月，积月成年，积年可成日月之德，可成明德，可成大德，可成《大畜》。有《无妄》然后可畜，故受之以《大畜》。

道家老子的道生之，德畜之，物形之，势成之。正合《序卦传》《无妄》之动，动以天，动以道，能受之以《大畜》。

道家通往《大畜卦》的途径，与《序卦传》通往《大畜卦》的途径，并无二致，只不过道家说的是以道生之，德畜之。《序卦传》说的是有《无妄》然后可畜，故受之以《大畜》。

通往《大畜》的关键

《大象传》通往《大畜卦》的途径：君子以多识前言往行，貌似只侧重多知道一些，故纸堆的文字记载。

但是，不要忘记，前人作文的目的，在于以文载道，《大象传》所说的前言往行，所说的故纸堆文字，记载、承载的正是一个“道”字。一个“道”字，是通往《大畜卦》的关键之一。

《序卦传》通往《大畜卦》的途径，关键在于：“无妄”之“动”，《道德经》用的词语是：“道”和“生”。

《序卦传》和《道德经》通往《大畜卦》的途径，除了以“道、无妄”之外，离不开“生、动”，离不开“行”字。一个“行”字，是通往《大畜卦》的另外一个关键。

德者，得也，行道有得于心之谓德。北宋大儒朱熹，关于“德”字一字的解释，直接表明，德之成，在于行道。

儒家《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。儒家大道，在亲民三个字，有言行发于外，行于外之意。儒家大道，内圣外王，修道于内则圣，行于外则王，也离不开一个“行”字。明朝儒家之集大成者王阳明有：“心行合一”，更是心之所在，行之所在。

《大畜卦》卦辞：利贞，不家食吉，利涉大川。除了指出《大畜》利畜正，利畜贞以外，不家食吉。正是道德蓄积充于内，施行于天下，方不为一身之吉，而为天下之吉。《大畜卦》卦辞中的不家食吉。其关键也在于一个“行”字。

综合《大畜卦》的卦辞、《大象传》、《序卦传》以及儒、道两家之说，通往《大畜卦》的关键不过“道”、“行”二字，多识前言往行可修道，行道可致《大畜》。

本文链接：https://www.liumenghao.com/guoxue/6552.html