兰清竹韵

我们看看现代的年轻人，张口闭口都是创业。他们的勇气来自于梦想和爸爸，梦想的力量和老爸的钱真的能够支撑他们走到最后吗？《易经》传递给我们的是伟大的人文思想，如若遵循其三大规律行事，必成大器。三才——天人地三个角度万事万物都可以从这三个角度去分析看问题。最出名的例子，就是诸葛亮草船借箭借东风的故事了，“万事俱备，只欠东风”的时候，就是“地利、人和”二才都符合了，但忘了还有“天时”一才，不符合。穷则变，变则通，通则久《易经》是＂群经之首＂＂大道之源＂，其核心内容是非常明确的，就是＂易＂，＂易＂则＂变＂，即＂变通＂。《易经》所言，就是如何依靠＂变通＂来追求善治和人生平安幸福的经验与道理。《易经》认为，人世间的事，有变才有通，人要走向成功，要的就是＂变通＂。我们要做的是要积极面对自己的不足，谋求＂变通

《易经》曰：君子以厚德载物。厚道是人生最大的福气，厚道一分就有一分的福气，厚道十分，就有十分的福气。厚道是河水深层的潜流，它有力量，但表面不起波浪。一个人的厚道既炼成一种品格，更是一种高尚和可贵的心态。厚道是中国人为人处世的古老原则。一、忍别人不能忍，成别人不能成有人说，忍无可忍，无需再忍。这句话的出处，来自《金刚经》。本来的意思是说，一个人要学会忍耐，一忍再忍，慢慢地，内心就会突破个人的局限，无限扩大，能容忍万事万物，修成了“忍”字功夫。不管发生什么事情，好的和坏的，得到和失去，都不惊心，也不动心，修成如如不动金刚之心，到达了这个境界，就没有什么事情需要忍耐的了。这才是“忍无可忍，无需再忍”的正解，大多数人都没理解对。一个人能忍别人不能忍，可以成别人不能成之事。这个忍，是练出来的，一件事，

《易经》，就是一本可以解答人生难题的书籍，六十四个卦象，可以根据不同的顺序，创造出不同的人，每个人的命运，都会有自己的选择。这句话说得很有道理，《易经》似乎囊括了一切，而《易经》则是智慧的结晶。我们经常听到“诚实的人是诚实的，诚实的人是不会失去的。”可另一方面，他为人过于耿直，容易被人暗算，行事也会瞻前顾后，最终成为一个一无是处的废物。做人，诚实是一种责任，不诚实就是一种聪明。做人不能太过分，要有底线。尤其是男人，一旦到了一定年龄，就会成为家里的顶梁柱，要是男人太过安分，让人踩在脚下，整个家族都会被鄙视，甚至会让女性成为“女汉子”，甚至会让她们一家人走向衰败。《易经》的劝诫：善良的人会被人欺骗！一个人就算再诚实，也要懂得这“四种狠”，不然的话，很难有出息。一个人要像个男子汉，要当个成功人士，

《易经》有云：“天行健，君子以自强不息”。中国人，尤其年轻人，谁不希望功成名就，日进斗金？但是《易经》也告诉大家：成功不宜太早，失败反而要早，这是为什么呢？现代社会，节奏越来越快，无数人疲于奔命，在红尘中忙碌，打拼，生怕自己落后于别人，一句“你的同龄人正在超越你”，就能让许多人心生焦虑，吃不好睡不好。了解易经的知道，易经一共８８六十四卦，其中最后两卦分别是“既济”和“未济”两卦，卦象如下图所示：既济卦是易经第６３卦，卦辞为：“亨，小利贞；初吉终乱”。《易经》中的既济卦所代表的意思就是已经成功在望了，已经看到都是光明的景象了。但是，如果走错一步，就会进入坎险。既济卦的卦象是内离外坎，“离”代表光明，“坎”就是坎坷险阻的意思，这个卦象隐含的意思是：如果内心觉得已经功成名就了，那就很难看到外面的危

易经：动极生静，震极艮止。“艮”就是停止的意思。艮卦由震卦“上转下转”而来，根据万物不可以始终震动，需要适可而止的卦序逻辑要求，接着《震》卦的必然是《艮》卦。它是事物经大震荡动极之后，复处于一种不可避免的极为静止的状态的表现。根据易理，艮是八纯卦之一，以山为象。历史上的《连山易》，曾以本卦为首，记录了先民山楼穴居时代披荆斩棘，勇敢无畏的精神风貌。有人认为，止是停滞，甚至是倒退，对事物的发展十分不利，故是凶态。这是片面的，其实不然。天下事当行则行，当止则止。知进不知止，绝非明智睿达。所以易家把艮止视为凶吉兼容的常态，在强调“天行健，君子自强不息”的乾德，以及“恐惧修省”的震德的同时，不忘提醒人们注意艮德的修养，动定自如，知进识止，无悔无咎。那么，易家的艮卦《卦辞》究竟是何意呢？《彖传》解释说：

人气就是财气，现在是一个团队协作的时代，单打独斗的时代已经过去，只有协同他人的力量，才能共同的创造一番事业，共同创造辉煌。但是在生活中，不管是职场又或者是与人合作的过程之中，人的问题通常是最难解决的。解决了人的问题，工作自然顺利的多，而且在工作中的大多数问题，都是因为与人合作的不融洽、不和谐所产生的。这个世界是一个精彩的呈现，每一个人都是独立的个体，而且每一个人都有独立的个性和思想，他们的心里想的都是自己，没有人会把自己的重点放在别人的身上。每个人注重的都是自我的利益，甚至做任何一件事情的时候，首先考虑的都是自己，这是人性中的缺点，我们不妨利用这一个缺点，来达到这样一个目的。一个人愿意与你合作，或者愿意与你接触，都需要遵循两个目的。第一个：你自己是否具备价值，他在你这里能否寻求潜在的价值？第

孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”　没有人不渴望成功，然而人生在世，失败在所难免。　跌倒了并不可怕，可怕是在同一个地方跌倒两次。成功时不骄傲自满，失败时不怨天尤人，这才是打开人生最正确的方式。　只有认清自己，找到失败的根源，我们才能永远立于不败之地。　人之所以失败，不外乎和这三个字有关：一是惰，二是傲，三是争。　１人败不离惰　易经有云：“危者，安其位者也。”纵览古今兴衰成败，一个人遭遇祸患，常常源自于懈怠与懒惰。春秋时期的吴王夫差，善于骑马射箭，精通各种战术。然而，在争得霸主之位后，夫差开始自以为是而松懈了。他听信被越国收买的伯嚭之言，不杀勾践，不灭越国；他沉溺于西施的美色、稀奇的宝物，不理朝政、纵情享乐；他重用奸臣伯嚭，开始远离孙武、伍子胥等功臣，远离富国强兵。有一次，

“损下益上、损上益下”《易经》中：“　损，损下益上；益，损上益下”，“损”，减损；“益”，增益。“损下益上”为损，在现实生活中如果作为领导只顾将财富、权利聚集于自己手上，剥夺基层的权益，那么对于集体以及个人对的发展都会产生损害。“损上益下”为益，如果作为领导能够将财富、权利适度分享给基层，对于集体与个人的发展都是有益的。“损下益上、损上益下”然而凡事皆有度，不能脱离一个适当的尺度来谈论。《说苑》中记录“　孔子说：‘自损者益。自益者缺。’”“　损下益上为损，损上益下为益”从这个来退演，老百姓富足，国家就富足，老百姓贫穷，国家就会贫困，论语中记载：鲁哀公问有若（子有）说：“遇上闹饥荒的时候，国家的备用不足，怎么办？”有若（子有）回答说：“何不实行彻法，只抽取十分之一的税呢？”哀公说：“现在抽十分

经商和做人都是一样的道理，不要只追求利益，却抛弃了道义和慈悲之心。人有人品，商有商道，正所谓君子爱财，取之有道，经商和做人都是一样的道理，不要只追求利益，却抛弃了道义和慈悲之心。人品贵在真诚，商道贵在取义。有很多商人为了赚取利益，而做出泯灭良心的事情，但是请问他们得到丰厚的利润之后，内心的良知有没有审判过自己，当自己以违背道德为代价做出丧失良知的事情，即便获得了一些利益，自己的心能心安吗？所以我们在追求利益的同时，需要保持一颗真诚善良的心，不要利欲熏心，不要为了钱财而做出没有底线的事情，试想一下，不仁不义的事情能够让你长久吗？那些为了利益而做出不道德的事情，这个社会能够容纳你吗。所以真正聪明的人，从来不会做背离道德和底线的事情，只会实实在在做事，踏踏实实做人。正所谓说：积善之家，必有余庆，积

对常人而言，《易经》之重，在于包罗万象，点透世人，是一部涵养福报的宝典。读懂以下５句话，能让你看透得失与祸福，越来越有福气！１《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”所谓“乐天”，就是知道宇宙自然的法则，合于规律，而“知命”就是知道生命的道理，当一个人了解了这些道理之后，自然不会再有什么烦恼了。一个人之所以有情绪，根本原因就是因为缺失智慧，既不了解自然规则，又不了解人文手段。就像一个人被蒙上眼睛在黑暗中走路一样，当他看不清路的时候，才会出现诸如恐惧、愤怒等无意义的情绪。生活中不了解生命的道理与自然法则的人，也像是被蒙上眼睛走路一样，自然会生出无意义的情绪。如果能够对自然本性有所理解，做到乐天知命，做到足够理性和智慧，自然能减少世俗的烦恼。２《易传·象传上·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。”意思是