兰清竹韵

孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”　没有人不渴望成功，然而人生在世，失败在所难免。　跌倒了并不可怕，可怕是在同一个地方跌倒两次。成功时不骄傲自满，失败时不怨天尤人，这才是打开人生最正确的方式。　只有认清自己，找到失败的根源，我们才能永远立于不败之地。　人之所以失败，不外乎和这三个字有关：一是惰，二是傲，三是争。　１人败不离惰　易经有云：“危者，安其位者也。”纵览古今兴衰成败，一个人遭遇祸患，常常源自于懈怠与懒惰。春秋时期的吴王夫差，善于骑马射箭，精通各种战术。然而，在争得霸主之位后，夫差开始自以为是而松懈了。他听信被越国收买的伯嚭之言，不杀勾践，不灭越国；他沉溺于西施的美色、稀奇的宝物，不理朝政、纵情享乐；他重用奸臣伯嚭，开始远离孙武、伍子胥等功臣，远离富国强兵。有一次，

“损下益上、损上益下”《易经》中：“　损，损下益上；益，损上益下”，“损”，减损；“益”，增益。“损下益上”为损，在现实生活中如果作为领导只顾将财富、权利聚集于自己手上，剥夺基层的权益，那么对于集体以及个人对的发展都会产生损害。“损上益下”为益，如果作为领导能够将财富、权利适度分享给基层，对于集体与个人的发展都是有益的。“损下益上、损上益下”然而凡事皆有度，不能脱离一个适当的尺度来谈论。《说苑》中记录“　孔子说：‘自损者益。自益者缺。’”“　损下益上为损，损上益下为益”从这个来退演，老百姓富足，国家就富足，老百姓贫穷，国家就会贫困，论语中记载：鲁哀公问有若（子有）说：“遇上闹饥荒的时候，国家的备用不足，怎么办？”有若（子有）回答说：“何不实行彻法，只抽取十分之一的税呢？”哀公说：“现在抽十分

经商和做人都是一样的道理，不要只追求利益，却抛弃了道义和慈悲之心。人有人品，商有商道，正所谓君子爱财，取之有道，经商和做人都是一样的道理，不要只追求利益，却抛弃了道义和慈悲之心。人品贵在真诚，商道贵在取义。有很多商人为了赚取利益，而做出泯灭良心的事情，但是请问他们得到丰厚的利润之后，内心的良知有没有审判过自己，当自己以违背道德为代价做出丧失良知的事情，即便获得了一些利益，自己的心能心安吗？所以我们在追求利益的同时，需要保持一颗真诚善良的心，不要利欲熏心，不要为了钱财而做出没有底线的事情，试想一下，不仁不义的事情能够让你长久吗？那些为了利益而做出不道德的事情，这个社会能够容纳你吗。所以真正聪明的人，从来不会做背离道德和底线的事情，只会实实在在做事，踏踏实实做人。正所谓说：积善之家，必有余庆，积

对常人而言，《易经》之重，在于包罗万象，点透世人，是一部涵养福报的宝典。读懂以下５句话，能让你看透得失与祸福，越来越有福气！１《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”所谓“乐天”，就是知道宇宙自然的法则，合于规律，而“知命”就是知道生命的道理，当一个人了解了这些道理之后，自然不会再有什么烦恼了。一个人之所以有情绪，根本原因就是因为缺失智慧，既不了解自然规则，又不了解人文手段。就像一个人被蒙上眼睛在黑暗中走路一样，当他看不清路的时候，才会出现诸如恐惧、愤怒等无意义的情绪。生活中不了解生命的道理与自然法则的人，也像是被蒙上眼睛走路一样，自然会生出无意义的情绪。如果能够对自然本性有所理解，做到乐天知命，做到足够理性和智慧，自然能减少世俗的烦恼。２《易传·象传上·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。”意思是

易经里面有一句话被提到过五次，“自天佑之，吉无不利”。许多人以为是，得到上天保佑的人，吉祥如意无往不利。其实，这是个错误的理解。易经它最大的魅力，不是神乎其神的数术，而是它主旨的“以人为本”。所以，这句话是想告诉我们。你命中最大的贵人，不是别人，而是你自己。　０１　抱怨身处黑暗，不如提灯前行《易经》乾卦开篇第一句说：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。从古至今，真正能够成事的人从来都不将希望寄托在他人身上。于他们而言，与其把人生拜托给这山这海，这神那仙，不如去做一个山不拦，海不遮的强人。《钢铁是怎样炼成》的作者奥斯特洛夫斯基１６岁时，身负重伤，右眼失明。他的青春葬送在了枪林弹雨中，面对残酷的命运，他曾感叹：“在生活中没比掉队更可怕的事情了。”但奥斯特洛夫斯基并未就此对命运低头，他

这个世界最需要的就是人才，最不缺的也是人才，现在的人越来越聪明，大多数人都不是池中之物、都有两下子，但是有没有人用你就很难说了。有本事的人数不胜数，崭露头角的寥寥无几，就比如说：我们看那些民间艺人，唱功一流无可挑剔，但是籍籍无名无人问津，反而那些炙手可热的大歌星，有的唱歌都跑调，却并不影响人家风风光光，闪亮登场，前呼后拥，受人追捧。所以说，光埋头苦干还是不行的，想要脱颖而出，必须有人捧你。捧你的人，就是你人生道路上的贵人，没有贵人相助，想闯出一片自己的天地，会很难很难。那么，怎样得到贵人相助，积累更多福报，迎接更多好运呢？１、过犹不及《易经》中的乾卦，最能表达万事万物发展的规律：一开始是潜龙勿用，到利见大人，终日乾乾，到达巅峰飞龙在天，最后发展过头，则演变成亢龙有悔。这与《道德经》中的“多言

有一种意识形态的断、舍、离，每个人都可以做到。把二八原则，用到自己的工作生活中。列出你认为重要的、必要的、一定要做的事。抓住２０％的重点。其它不相干的８０％，都可以断、舍、离。当你专注下来，没有浮躁之心，没有忧虑之心，无思无虑，意识的力量就会显现出来，非常强大。１、定得住一年，万事都云淡风轻佛印是出家修行人，对于我们普通人，如何定得住自己的心，做到不气呢？那么，就要回到世俗，比如我们冬天起床，我相信很多人冬天闹钟一响都不愿意起床，因为天气实在是太冷了，把闹钟关掉，继续睡，包括笔者也是一样。但反过来想，新的一天你要做些什么，你该为谁而奋斗？肩上的责任时候是什么？你担负着什么样的角色？想到这，你自会清醒，只要你每天坚持，这个事就能成，你不去做，事永远不会成。２、定心无思，聚沙成塔，功到自然成“不

《夬卦》上六爻，爻象之易《夬卦》的上六阴爻，处《夬》之极，可象难决之小人，亦可象生活当中所遇见的，至为难决之事。《夬卦》的五根阳爻，可象为面临至为难决之事时的决事之人。《易》者，易也，唯变所适，惟人自取。初九：壮于前趾，往不胜，为咎。夬者，决也。刚决柔也，君子道长，小人道消也。可是初九地位卑微，初出茅庐之人，实力智慧尚有欠缺，却不自量力，蠢蠢欲动，壮于前趾；《夬卦》初九，忘记了作为《乾卦》初九，潜龙勿用的告诫。以此而往，决上六至为难决之小人，往必不胜，往不胜。君子道盛而决小人之时，初九往而不胜，反而为小人所败，是为初九君子之咎，是为初九君子有咎，是为初九君子为咎。如果把上六象为自己遇见的至为难决之事，做决断时，首先当然要想想自己的地位、德行、实力、智慧、资源，是否与解决至为难决之事所需要的，

老人常说：做人要厚道。如今却有很多人对厚道这个词语表示嘲讽，本身是褒义词，在他们心里却变身为贬义词。厚道之人，并非懦弱；厚道之人，并非无能；厚道之人，更不是愚蠢。而是有着常人所不能及的大智慧以及高深远见。１厚道，是一个人最重要的底牌　《周易　·　坤》曰：“君子以厚德载物。”李嘉诚曾叮嘱其子：“你和别人合作，假如利润你拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了。”　精明的最高境界就是厚道。厚道之人，能驾驭自我，驰骋四海；厚道之人，能海纳百川，以德服人。人们都愿意与厚道之人交往，因为他们能让人感到放心，让人觉得可以信任。但纷繁世界，千人千面，每个人的性格都有自己的特点，有什么办法可以看出一个人是厚道还是慢待呢？关键就在观察其精神内涵。如果一个人拥有以下这三种品质，那么我们可以说这个人基本是

《大畜》，畜的是什么？大畜，大畜，山天大畜，到底畜的是什么呢？有人说是蓄积了大量的财富，蓄积了天量财富。这样的说法，虽也没什么不对，但是不免有以偏概全、以末为本之嫌。天量财富的蓄积，只是大畜之后，自然而然的一个结果。天量财富的蓄积，不是大畜的根本所在。那大畜的根本所在是什么呢？大畜的根本所在，在《大畜卦》的象辞中，提供了答案：天在山中，大畜，君子以多识前语言往行，以畜其德。一个”德”字，才是《大畜卦》的根本所在。《大畜》，所畜者，德也。这是《大畜卦》的象辞提供的回答。儒家经典《大学》最后一章，有德、有人、有土、有财的因果本末递进关系，清楚的表明了畜德与畜财的因果本末关系。儒家经典《大学》最后一章的文字原文是：“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末