兰清竹韵

文　：圣玄法师有时候听人说，因为佛教教人放下，告诉人们一切皆空，信佛是生活中失败者的安慰。这不仅仅是对“空”的误解，也并未了解佛教所说的“放下”。要说“放下”，《禅林宝训》里记载了一个故事，北宋神宗时的宰相王安石为了超度英年早逝的儿子王雱，把建康的田宅供养，兴建了宝宁寺，并礼请真净克文禅师住持，王安石一次设斋供众，特意供养了一匹名贵的素缣给真净禅师，用来做袈裟。真净禅师看了，并不以为宝，反而说：“我寻常批此，见者亦不甚嫌恶。”（我平常披着这件粗布做的衣，见到我的人也没有嫌弃我穿得难看。）无独有偶，因为批评王安石变法的苏东坡谪居黄州之时，作《黄州安国寺记》，记载了当时亲近继连和尚的经历，继连和尚为僧首七年，得皇帝赐衣，又七年，神宗皇帝拟加封赐号继连和尚，他却婉言谢绝，并说：“知足不辱，知止不殆

文：慧律法师把法入心，升华内在要将法消化成自己的生命，必须把法往内心里面融化。如果这个法只是在心外，我们说心外无法，法就是心，心就是法，所有的法都在启动我们内心的这颗觉性。什么是佛性？佛性就是觉性，觉性就是众生的心。所以，一定要把法入心，才能彻底改变佛弟子的生命，也才能升华我们的内在。我们的内在里面存在两股力量：一是真如的力量；二是无明的力量。如果我们的真如的力量胜过无明的力量，我们就得解脱，就得自在，就开智慧，就能够体用一如；要是我们的无明胜过我们的真如，那么我们就回归原点，继续做凡夫，继续做六道轮回的众生，也继续过着忧郁、烦恼、无明的日子。万法不离心，心即是万法所以，要把法融入我们的生命，所有的法都不能离开这颗心。十方三世一切佛，如何叫做度众生？度众生就是度掉内心里面的那颗贪心，从贪度到

文：铃木大拙一个禅僧自认为修为不错，但就是经常被烦恼困住，以至于无法正常修学下去。他的师父说：“你看人们爬山，都是怎么轻便怎么来，不怕走得慢，才能真正走得远。”很可惜，我们一直都看不起行动慢的人，固执地认为他们要么是懒汉，要么就是傻子，其实，或许他们才是真正能够走得长远的人。一切对立面都是可以消除、融解的。比如快与慢，在很多时候我们以为不停地忙碌就必然能够有所获得，但实际上，如果我们慢下来、放松下来，说不定才能得到更多。毕竟，人只有学会如何放松，才能懂得如何加速。培养安详、随和、自然的心态，而这种心态并不是某个特别的人赋予你的，这是你自己在有过人生经历之后应当沉淀下的一种内在。有了这样的心态，你遇事时才不会张皇失措或者怒气横生。多看自己，向内看自己的念头和习气。当一个人把所有的关注点都放在观

唐　　欧阳询　小楷《心经》《般若波罗蜜多心经》全文观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。《心经》修行密法唐僧西天所

１修好自己这颗心可以百病不侵在虔州时，陈九川病倒了。王阳明说：“关于病这个东西，格也很困难，你感觉如何？”陈九川说：“功夫的确很难。”王阳明说：“经常保持快乐、乐观的心情，即为功夫。”可能大家在现实生活中看到过很多这样的例子——两个得相同疾病的人，一个人性格开朗，另一个人性格忧郁。那个性格开朗，能用乐观的心态看待疾病的人，肯定比另外一个性格忧郁、遇事悲观的人好得快。现代医学已经证明，对于一件相同的事情，如果人的心情不同，对自己的身体健康就会产生截然不同的影响。即使碰到很困难的事情，只要心态积极，凡事看到事情的光明面，充满乐观的意念，大脑处于这种和谐的状态，就会分泌出对身体有益的激素。相反，如果心情忧郁悲观，整天哀声叹气，处于一种苦闷怨怒的状态，大脑受到这种恶性刺激，就会分泌出对身体有害的物质

过日子，看的是智慧。懂生活，靠的是经营。日子就像脚下的影子，你什么样子，他就什么样子。生活不会一直花团锦簇，也不会一直数九寒天。你点上一盏灯，才会有光；你燃起一束火，才会生热。你给予生活眼神，生活自然回报你好气色。《道德经》中说“我有三宝，持而保之。一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。”在生活里点亮智慧，日子自然充满机会。１慈——人品的基石《说文解字》中写“慈，爱也”。和善是慈，宽容是慈，仁爱是慈。高山流水遇知音，伯牙断琴是慈。羊羔跪乳鸦反哺，卧冰求鲤是慈。塞外弦起，吹角连营，封狼居胥是慈。慈是大爱，也是小爱。他是陆放翁诗中的“家祭无忘告乃翁”，也是杜子美笔下的“朱门酒肉臭”，更是苏子瞻口里的“一蓑烟雨任平生”。慈就像一个人身体的血脉，是人品的基础。一个人倘若心术不正，心中无爱，那他做一切都不

０１常怀感恩之心《周易》中说“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。人要有好运，须有厚道之德，感恩之心。常怀感恩之心，不仅感谢那些在困难时帮助过你的人，还应感恩那些伤害过你的人，因为正是有了他们才促进了你的成长，让你活得更精彩，更坚强。汉朝名将韩信早年间生活窘迫，穷困潦倒。一位漂洗丝絮的妇人看他可怜，一连十几天接济他，给他饭吃。韩信日后建功封侯，以千金酬谢漂母。韩信年轻时也曾受过不少侮辱，有一名屠夫在众人面前羞辱韩信说“你如果有本事的话，就用你的佩剑刺我，如果不敢，就从我的裤裆下钻过”。韩信自知形单影只，便受辱从他的胯下钻过。传说韩信富贵之后，找到那个屠夫，屠夫感到害怕，以为韩信要报仇。没想到韩信却善待屠夫，并说如果没有当年的“胯下之辱”就没有今天的韩信。遇到幸运的事心怀感恩，遇

《论语》一共有２０篇，每一篇的篇名，都有它的意义。但是长期以来，我们把《论语》第一篇定位为“学而篇”，还说它是没有意义的，这不符合孔子的思想，因为孔子最主要的就是“正名”。“必也正名乎”，“名不正，则言不顺”。孔子仰头看天，就是告诉我们，《论语》第一篇应该正名为“学天篇”。“学天篇”是说，做人，不管职位高低，不管从事什么行业，都应该向大自然学习。因为人是自然的一分子，既然不能离开大自然，就必须按照大自然的规律，去找到做人做事的方向。如果这样说的话，孔子的正名，就获得了具体的呈现。“学天篇”第一章，孔子说了三句话：“学天时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话，被认为是“孔门三乐”，表示儒家弟子，要培养这三种情趣，来增进自己的修养，并使和自己有交往的人，也

这个世上，真的有人可以一生顺遂，没有挫折和苦难吗？我想，肯定是没有的。正如李白诗中所云：“行路难，行路难，多歧路，今安在？”人生之路，有坦途，就会有低洼。曾经有人问：“要怎样才能让我的人生更加顺利呢？”其实早在战国时期，鬼谷子就告诉了我们三句箴言：遇横逆之来而不怒、遭变故之起而不惊、当非常之谤而不辩。每当遭遇不顺心之事，想想这三句话，定会让福报不请自来，也会让你的人生路越走越宽！遇横逆之来而不怒遇到不顺心的事，不发怒、不埋怨，这是一种修为。要知道，人这一生总会遇到不顺心的事，或是碰上不顺眼的人。可有的人，一遇到不顺心的事，就容易变得烦躁不安，烦躁到对任何人都要发脾气。这是相当幼稚的！发脾气并不能解决任何实质性的问题，反而会让事情变得更加糟糕。距今两千多年前，孔子就曾告诫世人：“不迁怒，不贰过

美丽的大自然，如果失去花朵点缀，一定会黯然失色。心灵的原野如果没有花的充实，也会颜色顿失，生机枯竭。无论面对怎样的人生，在心里种花，人生才不会荒芜。王阳明一生历经坎坷，廷杖，大狱，刺客、被贬，被诬，他的一生有太多不如意。但是他却立地成圣，成为五百年第一人，着实令人叹服。１．　善良之花善良不难，但是历经人心鬼蜮，依然相信善良，很难。王阳明因为仗义执言，被刘瑾视为眼中钉。被贬流放不说，还被派人暗杀。还好王阳明机警，遁水假死才逃得一命。因为怕父亲被牵连，他带着仆人跋山涉水来到龙场。又被当地人恶意攻击，濒临绝境。但是王阳明却不恼怒，反而教给他们耕种、读书、建房。长久相处下来，乡民觉得他和其他官吏不一样，开始信任他，帮助他。在一个未开化的毒瘴之地，他们彼此扶持。后来王阳明讲学，这些人都是最真诚的信徒。