兰清竹韵

从党的历史看，我们党的成功，一般认为是一种通过战争夺取政权的成功，是党带领劳苦大众翻身解放的一种成功。现在看来，我认为这是一种组织的成功，是一种组织内部的精神力量的成功。把它作为一个哲学理论放到我们企业里面来很合适。我们先说说哲学是什么。过去理解的哲学是世界观的科学、方法论的科学，是各种学科的抽象总结，是物质的。实际上我觉得它讲的是人和自然的关系、精神和物质的关系问题。哲学对企业有什么用呢？从员工到组织、从思维方法到工作技巧、从组织架构到人生观，再到企业文化，任何一个组织的成功，这种内在的、哲学方面的共同认识，才是企业成功最根本的因素。不管做什么事，也不管到哪个地方，做一些什么样的项目，展现出来的一定是组织的特点。大家通过任何一个产品，都能体会到这个组织的自身哲学思考在哪里，精神灵魂在哪里。

哲学史上的幸福观１）幸福是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼在西方哲学史上，对于幸福问题，有两派观点，一派叫快乐主义，另一派叫德行主义。我先讲快乐主义。快乐主义的创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁，他的观点可以归结为一句话：幸福是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。伊壁鸠鲁是快乐主义的创始人，但他从来没有把身体欲望的满足当作幸福，相反是最反对纵欲的。所以你一定不要望文生义，一听快乐主义，就以为是提倡纵欲。据我所知，没有一个哲学家是提倡纵欲的，否则叫什么哲学家呢。伊壁鸠鲁认为，幸福就是快乐，快乐是人生的目的，人活着图的就是快乐。所有的快乐在本性上都是好的，没有任何一种快乐就它本身来说是坏的。他的这个立场很明确，全盘肯定快乐，所以他的哲学被称作快乐主义。所有的快乐都是好的，但是，你要注意一个情况：有的快乐会带来比这个

　　　　　　　　　平常心０１在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。０２人在年轻时会给自己规定许多目标，安排许多任务，入世是基本的倾向。中年以后，就应该多少有一点出世的心态了。所谓出世，并非纯然消极，而是与世间的事务和功利拉开一个距离，活得洒脱一些。一个人的实力未必表现为在名利山上攀登，真有实力的人还能支配自己的人生走向，适时地退出竞赛，省下时间来做自己喜欢做的事，享受生命的乐趣。０３人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。生命中的一切花朵都会凋谢，一切凋谢都不可挽回，对此我们只好接受。我们不得不把人生的一切缺憾随同人生一起接受下来，认识到了这一点，我们心中就会产生一种坦然。无奈

“有修养”是什么意思呢？是说做一个好读者，还是知道怎么谈论一本你从没读过的书，或者拥有智慧而儒雅的性情？这正是备受喜爱的俄国作家安东·契柯夫，在给他的长兄米科莱——一位艺术家的信中所思考的问题。这封信写于契柯夫２６岁、米科莱２８岁的年纪，收集在《安东·契柯夫给他的家人和朋友的书信集》中。这封信，开出一剂友好而又严厉的爱的药剂，勾勒出有修养的人的八个品质，包括诚实、利他和一些好的习惯。你经常向我抱怨人们“不理解你”！歌德和牛顿没有这样抱怨过……只有基督抱怨过，不过他说的是他的教义，而不是他自己……人们非常理解你。然而如果你不理解你自己，这就不是他们的错误。我视你为兄长、为朋友一样理解你，全心全意地同情你。我就像了解我的五根手指一样了解你的品质：我看重并且深深地尊重这些品质。为了证明我理解你，我

我自己也走到了暮年，从某种意义上看，这句话也可以用在我身上。不过，二十多年经历教会我的，是一门相当悲伤的学问；相比之下，还是一无所知比较好。毫无疑问，逆境是一位了不起的老师，但是它要求我们付出高昂的代价，而且付出的代价与获得的益处往往并不对等。况且，早在我们掌握这些姗姗来迟的经验之前，利用经验的时机已经错过了。青年是学习智慧的时期；老年则是运用智慧的时期。经验总是具有教育意义的，这一点我承认；但是经验只能在将来发挥指导作用。待到死之将至才懂得该如何度过一生，还来得及吗？我们从一出生就踏入了竞技场，直到死亡才能离开。学会了如何娴熟地驾驭马车，却发觉自己已经跑到了赛马场的尽头，这有什么意义？都已经走到了尽头，唯一要考虑的应该是如何退场才对。一位老者如果还有什么需要学习的话，那只有学习如何对待死亡

人在世间，各有不同。人的思维方式，认知格局分层次的。一个人能够到达哪个层次，有两个因素。一是天资的区别。不可否认，有的人天资聪慧如珠玉，有的人天资粗鄙如瓦砾。天资聪慧的人，世间万物都能让他有感受，生活细节都能让他有领悟。天资粗鄙的人，风吹不进，雨淋不进，纵使家庭出身很好，从小被父母悉心培养，也是一块不可雕琢的朽木。二是后天的努力。人最后登上了人生的哪个层次，与后天的努力学习，不断反思自己，勤奋思考息息相关。不幸的是，天资聪颖的人领悟力强，越能体会到学习成长的快乐，越愿意努力。天资粗鄙的人，领悟力费劲，却往往消极堕落，不懂精进自己。仔细观察，你会发现，三十岁，是个分水岭。人在三十岁之前，都没有完全长成。知识结构没有确立起来，三观也在摸索中。各方面的能力，感知力都在成长中，人和人区别不大。父母注

著名经济学家凯恩斯曾说：经济学家和政治哲学家的思想，不论正确与否，都要比人们通常所理解的力量大。事实上，这个世界就是由极少数思想统治的。无论是早还是晚，无论是好还是坏，危险的始终是思想，而不是既得利益群体。然而，几乎所有伟大的思想者，都遭受过社会的偏见和不公正待遇。但是，正是这些所谓偏执的有思想的人，才是这个社会的清醒者，是现实问题的第一反思者。一个有思想的人，不会在乎旁人的误解，也不会在乎有世俗的偏见，因为他的内心就是一个完美的世界。一个人内心的丰富，足以弥补物质的匮乏。一个内心强大的人，多半是真正有思想的人，而真正有思想的人，必然是内心强大的人。有思想的人，不会因异见而焦虑　真正有思想的人，有一种特别的开放意识与开放心态，对于任何不同的声音，他能竭尽全力地认真听取．用自己的头脑进行思考，

　精选问答问：周老师好，我现在的生活非常安逸，但很多时候还是会感觉到空虚，总是在思考人活着的意义，人的灵魂应该有怎样的划分？思考您觉得我该如何去看待这样的问题？周国平：我认为，灵魂是人的精神属性的更高层次，是人与动物的更高区别。我说的灵魂，实际上是指精神追求，就是人不但要活，而且要活得有意义，而这种对超出生存以上意义的寻求和体验就构成了人的灵魂生活。可能在不同的人那里，灵魂生活所占据的位置很不相同。如果你对人生意义的问题非常认真，灵魂生活在你那里的地位就很重要，对意义问题越认真就越重要。当然，总有一些人很不认真，无所谓，那么，他们基本上是没有灵魂生活的。所以，由一个人对意义是否认真，基本上可以鉴别出他有没有灵魂生活，甚至不妨说有没有灵魂。不过，我相信实际上每一个人都是有灵魂的，缺乏灵魂生活的

人之常情是喜欢接近成功的人、走运的人，而避开失败的人、倒霉的人。这倒未必出于趋炎附势的算计，毋宁说是出于趋乐避苦的本能。成功者的四周洋溢着一种欢快的气氛，进入这氛围似乎便分享了他的欢快。相反，失败者即使不累及旁人，他的那一种晦气也够令人感到压抑了。每个人自己的烦恼已经嫌多了，谁又愿意再去分担别人的烦恼呢？当我们被人诬蔑，加以莫须有的罪名时，我们愤怒了。当我们被人击中要害，指出确实有的污点时，我们更加愤怒了。幸运者对别人的不幸或者同情，或者隔膜，但是，比两者更强烈的也许是侥幸：幸亏遭灾的不是我！不幸者对别人的幸运或者羡慕，或者冷淡，但是，比两者更强烈的也许是委屈：为何遭灾的偏是我！不幸者需要同伴。当我们独自受难时，我们会感到不能忍受命运的不公正甚于不能忍受苦难的命运本身。相反，受难者人数的增加

　　　　　　　　　安静在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而我不妨找一个安静的角落独自坐着。是的，一个角落——在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢——但我看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。在这个热闹的世界上，我尝自问：我的位置究竟在哪里？我不属于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不属于这个热闹的世界吗？可是，我决不是一个出世者。对此我只能这样解释：不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的