兰清竹韵

诸位同学，大家好！请接着看《感应篇》，第三十五、三十六这两节。三十五是：【所作必成。神仙可冀。】三十六是：【欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。】文到这个地方是将善报讲完，往下这是恶报，第四个大段。我们过去有一个科判，把这一段文字判作「成所作」，成就自己所做的。『所作必成』，这一句话非常肯定，给我们说明善因善果。这一句话的范围非常广大，小注里头说「世间无不成之事，天下皆可作之人」，这两句话说得好。人人都能够行善，人人都能够成就他所期望的事业，所谓是「有愿必成」。这是古往的圣贤、诸佛菩萨，都是这个说法。可是我们自己在一生经验当中，好象要做一桩好事情，困难很多，所谓的是「好事多磨」，这也是事实。这两种说法，究竟有没有矛盾？哪一个说法是正确的？我们要仔细去参详，也就是现在人讲仔细去

诸位同学，大家好！请看三十三跟三十四这两节：【所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。】到这里一段。善人标准很多，最高的标准，那是大圣大贤。往生经里面所讲的「诸上善人，俱会一处」，佛说这句话，不是随便说的，确确实实给我们立下了标准，这个标准就是《观无量寿佛经》里面的净业三福。这三条总共十一句都做到，那就是上善；如果做到前面两条，后面一条没有做到，那是中善；只能做到第一条，第二条、第三条没有做到，是下善。可是第一条做到的人就不多，所以念佛的人多，往生的人少。为什么？生到西方极乐世界，决定是善人。第一条里面有四句话，第一个是孝养父母，第二句是奉事师长，第三句是慈心不杀，第四句是修十善业。我们这个四句有没有做到？这四句做不到，说老实话，念佛怎么样去念，日夜不间断，古人所讲的，你

诸位同学，大家好！请看第三十三段：【所谓善人。】这一段只有一句，四个字。从这个地方起，到「神仙可冀」，是说的善人，到三十五。从三十三到三十五，文字不长，都是讲的善报，种善因一定得善果。善人的福报不但是很大，而且是决定不爽。古今中外历史上我们看到，在现前社会只要留意的观察，也能够看得很清楚，所以因缘果报，丝毫不爽。善报如是，恶报亦如是，只要仔细去观察，佛家所谓的「不是不报，时辰未到」。时辰未到，它也有道理，过去生中余福余恶。这一生行善没有得到善果，是过去生中恶业太多，所以所受的恶报没有受尽，善报不能现前，这是为什么修善，而没有得到善果。造恶还享福，是过去生中他积的福多，积的善多，他善的余福没有报尽，这一生做的恶，他的余福享尽了，恶报就现前，是这么一个道理。粗心大意的人，他只看眼前，所以有时候产

诸位同学，大家好！昨天讲到：【施恩不求报。与人不追悔。】『施恩』两个字要注意，是布施恩德。与人为善，我们讲席当中常讲，总是要存一个纯善的心，纯善的念头，念念为别人着想，这是布施恩德。布施恩德是他的想法、是他的说法，如果我们自己还要有一念布施恩德的心，就错了。错在哪里？我们着相了，着相就不圆满，着相是三界六道里面的善因，与性德不相应。这个道理很深很广，学佛的人不能不知道，你不知道，你的清净心得不到。诸位要晓得，清净心才是真善，是大善。昨天我们参加回教的表扬伟大母亲大会，我们不知道这个场合里居然是冠盖云集，有三个部长，新加坡的前总统参加了，即将选举的总统候选人纳丹先生也参加了，还有各国大使馆的一些使节，我们在贵宾室里面聊天。他们看到我都很欢喜，问我，他说看起来我很年轻，问我的年龄，然后你是怎么保

诸位同学，大家好！《感应篇》第三十二节：【施恩不求报。与人不追悔。】过去我讲《感应篇》编了一个科判，你们有没有看到过？有没有？把它找出来印给大家。这两句经文在此地是讲，布施达到真正圆满的境界，佛家讲三轮体空，这是三轮体空的前方便，也是三轮体空的初步落实，是我们可以做得到的。「施恩求报」，这个批注里注得好，「贪心未忘。与人追悔，吝心未化。贪而且吝，君子不为。」儒家讲的最低的标准。儒家最高的是圣人，其次是贤人，再其次的是君子。从前人读书，读书志在圣贤。读书人要把自己的境界，最低限度要提到君子这个境界，你读书才算真正有受用。由此可知，儒家的君子，虽然三毒烦恼没有断，他能够伏得住，我们佛法讲伏烦恼，能伏得住。烦恼习气伏不住，君子以下这是小人，这是我们一定要清楚、要明白的。为什么读书？读书的真正意义、

诸位同学，大家好！在《感应篇》我们读过前面的三节：【推多取少。】这是佛家讲的无贪。【受辱不怨。】无瞋。【受宠若惊。】是无痴。就是经典里面常讲的三善根。而这个地方，这三句十二个字，教给我们这三善根怎样落实，怎样把它用在日常生活之中，用在处事待人接物之处，这样才不至于落空。凡人很不容易处在寂静的环境中，所以静中之乐，唯有大圣大贤才能够做到。凡人要是没有事，他就胡思乱想，就胡作妄为。这是什么原因？贪瞋痴三毒烦恼太重、太多的现象。这个道理与事实真相，我们都应当明了，更应当要把这桩事情改过来，这才是修行的功夫。尤其是个读书人，做学问的人，不善用心，学业、道业决定不能成就。我们看看前人，半个世纪以前的人，江味农居士、徐蔚如居士，这些在家的大居士们；出家里面，像印光大师、谛闲法师，诸位熟知的圆瑛法师、性慈

【受宠若惊。】《感应篇》批注里面，引用周朝周公对伯禽的一段话。他总共说了六桩事情，第一个是「德行广大，而守以恭者荣」，荣是荣誉。一个有大德之行，大德之人，处事待人接物，都能以恭敬心，这是真正的荣耀。决定不能够傲慢，傲慢一定是失败的。所以我们看释迦牟尼佛、看孔子，几乎古今的圣哲，他们都非常谦虚，都能够包容，待人都非常的恭敬，这是我们应当要学习的。第二句，他说「土地博裕，而守以俭者安」，安就是身心安稳。我们中国人常常祝福所讲的平安，这个话很有道理。「平」是什么？平等，平等才是最安定的。所以你看社会，你看历史，古今中外社会动乱的时候，决定是贫富不均，这才起了争端。贫富不均，种种不平等，说实在的话，这是事实，所谓是我们伸开五个手指，都不一样长，他怎么会平等？为什么不平等？个人造的业不相同，种善因得善

诸位同学，大家好！今天我们接着看《感应篇》第三十一节，只有一句：【受宠若惊。】这一句跟前面两句连起来，它是讲无痴，所以这三句就是佛家讲的三善根。这一句话的意思很深，很不容易体会。荣宠，现在人讲的荣誉，别人加给我们的荣誉，我们自己要想一想，这个荣誉该不该得？如果不应该得而得到的，决定不是好事情。老子所说的「福兮祸所伏」，这个话讲得非常有道理，即使应该得的，也要尽量的谦虚，否则的话，也会惹来祸害。什么祸害？诸位如果冷静观察，你不难见到，嫉妒障碍太多，你是做的好事，你是好人，社会各地方给你表扬，很多人看到心里不舒服。尤其是这个时代，古时候人心厚道；换句话说，嫉妒的人少一点，不是没有。现代的人，已经完全没有缘份接受到圣贤的教育，他从小所见所闻，所学习到的，都是争名逐利，看到别人的荣宠，他能放得过吗？

诸位同学，大家好！《感应篇》二十八、二十九、三十这三句话，就是拔除我们心里面的三毒烦恼：无贪、无瞋、无痴。儒家、道家、佛家三教所说，完全相同，正是古人所讲的「英雄所见，大略相同」。佛称这个叫三毒，我们现在的话叫病毒，这是最严重的病毒。不但能杀害我们的生命，我们身体多病、不健康、短寿，这个事还是小事，伤害法身慧命的事，大了！为什么我们堕落在轮回里面，无量劫来都没有出期？论其根本的因由，就是三毒烦恼没有洗干净。我们每一个同学，无论你生长在什么地方，你现在生活环境如何，只要你有缘听到佛法，听到一尊佛菩萨名号，你的缘份就不浅。佛在经上告诉我们，无量劫来所种深厚的善根，你才有机缘听到佛名，见到佛像，见到经书。这是说明我们学佛不是这一生的，这一生怎么可能有这么深厚的善根？由此可知，我们无量劫之前，就曾经

诸位同学，大家好！昨天讲到《感应篇》第三十节：【受辱不怨。】这一桩事情是很难做得到的，但是必须要做到。为什么？与我们切身利害关系太大了。世间一般人，哪一个人在一生当中，不是遭遇到许许多多恩怨的这些事故？佛法里面跟我们说的八苦，怨憎会、爱别离，这是古今中外无不令人感叹的事情。这两桩事情，都不是我们愿意遇到的，可是在一生当中，偏偏会遇到，时时会遇到，处处会遇到。原因是什么？原因就是不能够忍辱，从小怨结成深仇大恨。我们在《文昌帝君阴骘文》一开端，文昌帝君叙说他过去报恩报怨的这些事情，惨不忍睹。如果不是遇到佛法，很难觉悟，很难回头。这是真正的痴迷，他才会造这种事，恶业。佛菩萨、圣贤人教导我们，决定有道理的，决定有好处的、有利益的，教我们常常想着别人的好处，不要记别人的恶；常常念别人之恩，不要记别人的