兰清竹韵

阳气充足时，身体和精神轻松愉悦，健康轻盈。在临床上，很多疾病都是由阳气不足造成的，比如癌症、不孕不育、肥胖、内分泌紊乱、肾病等等。内经有云：阴成形、阳化气，阳不足，百病丛生。与病人详细询问病史时，慢慢发现，这些疾病发生的原因，与病人长期生活习惯不当累积有关，而且往往这些习惯看似健康，却往往是我们健康的大敌。“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”当露脚裸成为一道风尚诸阳之末被毁初春乍暖还寒，可很多女孩喜欢上装大衣、羽绒服，下装配九分裤，有时明明是长裤，也要卷起裤管，露出一截脚踝，很多女生认为“韩剧里很多女明星都这么穿，显瘦。”为跟上潮流，即使冻点也无所谓。可是同志们，在中医理论中，脚裸这里有一个重要的穴位：三阴交。三阴，是肝、脾、肾三条阴经的交会穴，肝藏血、脾统血、肾藏精。交，交会也。三

竹历来都是中国人喜爱的植物，它不但具有很高的实用价值，还有很高的审美价值。而对于那些文人墨客，竹更是与他们结下了不解之缘，文人们品竹、吟竹、画竹，给我们的文学增添了巨大的艺术活力，给我们的文化长河留下了巨大的艺术财富。在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，而梅、兰、竹菊被称为“四君子”，竹子均并列其中，可见竹子在我国人民心中占有重要地位。竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征，高风亮节的品格为人们所称颂。看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。我国是竹子生产大国，是世界竹类的故乡。而在几千年的文化长河中，竹子更是占据了一个重要的地位。北宋的苏轼的“宁可食无肉，不

《书谱》单字精选３６例中国书法博大精深，尤以理论魂，书论中最重要的固然是孙过庭的《书谱》。这篇三千七百字的煌煌大论，内容广博宏富，见解精辟、独到，揭示出了书法艺术的本质及许多重要规律。这部不单是著名书学论著的书法作品，而且也是一部法度严谨，气势飞动的行草体书法范本。首先作为书法作品的《书谱》，亦是备受称赞。朱履贞云：“惟孙虔礼草书《书谱》，全法右军，一气贯注，笔致具存，实为草书至宝。”王世贞云：“《书谱》浓润圆熟，几在山阴堂室。后复纵放，有渴猊游龙之势。”作为书法理论精华的《书谱》，对中国书法的影响是非常巨大的，奠定了书法理论的基本框架。其中提到反对写字如同绘画“巧涉丹青功亏翰墨”，认为书法审美观念要“趋变适时”，所谓“质文三变，驰骛沿革，物理常然”，反对把书法当作秘诀，择人而授的保守态度，

以史为鉴，只要你用心观察就会发现，那些在历史上有所作为的人物背后，大多都站着一位深明大义、有格局、有层次的母亲。而在《红楼梦》这本“女人书”里，我们更是能看清不同母亲的不同做法，对孩子造成的深远影响。才知道，母亲的格局是一个家庭最好的风水；母亲的层次，决定着孩子的未来。０１、三观不正的母亲，是家庭里最大的悲哀。在《红楼梦》里，最令人叹惋的，当属尤家的两个姐妹：尤二姐、尤三姐。本来拥有着如花似玉的美貌，却落得一个吞金而死、一个自刎而死的结局。而其中，尤二姐的一生尤其凄惨。她先委身于姐夫贾珍，后来又与侄儿贾蓉不清不楚，再之后，嫁给了贾琏成了二房，最后被凤姐虐待致死。人人都说王熙凤心狠手辣，是杀害尤二姐的杀手。可事实上，尤二姐的悲剧种子早已埋下，只因她有一个三观不正的母亲——尤老娘。尤老娘身世坎坷

胡汀鹭从事美术教育近二十年，培养英才，硕果累累。一批近现代的书画名家如钱松喦、陆俨少等均出自他的门下。作为画家，钱松岩称他为“无锡艺坛泰斗”，沪宁著名画家；作为美术教育家，他培养两位中国画大师和众多有影响的画家，这样的成就，恐怕在当代中国绘画史上并不多见。胡汀鹭（１８８４—１９４３年）江苏无锡人。名振，字汀鹭，号瘖公。胡汀鹭长期从事美术教育，传道育人，１９２５年在锡发起创办“无锡美术专科学校”，先后执教于无锡县女师、无锡第三师范学校、南京美术专科学校、上海昌明艺专、无锡振南艺专等学校。有《汀鹭画集》（１９２９年）、《闹红精舍遺稿》（１９４５年由弟子许瘦峰搜集整理，为其出版）、《汀鹭题画集》行世。其父虽是商人，却喜爱丹青。在父亲的影响下，胡汀鹭自小好读诗书，爱好书画。幼从锡邑画家朱逊甫学画花卉

中国书法的载体是中国文字——汉字。最初的文字是为了实用。人们在长期使用过程中，文字不断的被美化，终于在汉末、魏晋南北朝时期升准为一门独立的艺术品种，并逐渐同实用分离。实用字——主要是为了表达文字的含义，虽然有些人在写字时也常注意到美化，但美化在他们那里不占主要地位，而书法艺术作品则不同，其创作的目的，主要是为了艺术欣赏，文字内容的含义已退到次要或从属的地位。中国的书法艺术在世界艺术史上是一朵奇葩。除中国和受中国影响的日本等国以外，其他国家都没有这门艺术。汉字最初为象形字，古代的埃及、苏美尔等国也曾使用过象形字，也曾有过书写艺术，但至少从公元一世纪以后已为拼音文字所取代。西方的各种拼音文字虽也讲究书写的美化，但主要是以规整美为主，有很强的工艺性。正像西方学者所说：“（它们）从来没有形成一门独立

竹子与人们的生活息息相关，而设计也与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的竹文化。庭园中这种竹装置名叫“添水”，形成了一种景观的设计，水盛满了会朝一边倾斜下去，等竹筒里的水自动倾尽之后再自己倒回原处，发出的声音弥散在寂静的庭园里很好听。对中国文化影响最深的植物资源中，非竹莫属。英国学者李约瑟说得好，东亚文明乃是“竹子文明”。中国文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征，而画竹则成为中国花鸟画的一个重要画种，我国清代的郑板桥以画竹天下闻名。中国古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽篁拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“人生贵有胸中竹”已成了众多文人雅士的偏好，常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗

佛经有三藏十二部，每一部都教人修行。其中，又以般若部最为殊胜，义理奥妙无穷。在般若部经中，人们常常将《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）称之为核心。《心经》全文只有２６０字，很多人能倒背如流，却始终不理解里面讲述了什么。单是经中的第一个字，“观”，９９％的人一辈子也没读懂。一、观自己《心经》开篇云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“观自在”的意思是说，以智慧观察世间的真相，不再迷惑，身心自由自在。照见五蕴皆空即是观，度一切苦厄即是得自在。人，首先要做到观自己。观自己，就是学会正确的认识自己，面对自己，就是要自知，要懂得自省。修行即是修心，降服自己的心，于境不生分别。在任何当下心不生苦乐，心不起作用，三界心尽即是涅槃。一休还在当沙弥时，默然不语独坐参禅，师父微笑着

陈子庄（农历１９１３．１０．１５～１９７６．０７．０３），男，出生于四川省荣昌县（今重庆市荣昌县）双河镇峦堡村紫金观岩湾“陈家老房子”，现代画家。陈子庄早期作画，时号兰园，中期号南原、下里巴人、陈风子（陈疯子）、十二树梅花主人、石壶山民等，晚年号石壶。陈子庄自幼习画，早年在成都等地卖画，受齐白石、黄宾虹启发。中年生活坎坷，仍作画不辍。１９８８年在中国美术馆举办遗作展轰动画界。曾任四川省文史馆研究员、四川省政协委员。代表作有《山深林密》《秋山如醉》《溪岸图》等。著有《石壶论画语要》。从事绘画艺术要先有理论——所谓理性认识，然后再充分实践，不断总结经验，不断否定旧我，这样才能逐渐达到艺术的高层次。绘画，起初是描摹大自然，然后＂生化＂（即提高与创造）。生化的本领得自作者内心的修养，一个画家在艺术上

弱者易怒如虎，强者平静如水。从前有一只狮子，受到了一只小老鼠的挑衅，可是任凭老鼠怎么激怒狮子，对方还是不为所动。别的动物纷纷询问狮子：“你不是百兽之王吗？怕它做什么？”狮子回答：“如果我对它发怒，就会背负和老鼠计较的骂名，而这只老鼠却会获得挑战百兽之王的殊荣。”强者，懂得示弱；弱者，才喜欢逞强。０１示弱，是一种智慧。王阳明不止是一位思想家，也是一位足智多谋的军事将领。他在《陈言边务疏》中阐述了自己的不用兵计较：“将欲取之，必固与之。或捐弃牛马而伪逃，或掩匿精悍以示弱，或诈溃而埋伏，或潜军而请和，是皆诱我以利也。”这四句话，又被称作王阳明的“示弱四诀”，这正是王阳明兵法的精髓。遇到过于强大的对手，硬碰硬是下下策，聪明人要么假装逃跑；要么假意示弱，暗中积蓄兵力；要么佯装战败，悄悄设伏；要么隐藏实