洪厚甜：离开秦汉不要谈书法

上期问题解答

Ｑ

希望老师能解答一下：如何理解草书在书写（包括临帖）时的疾与缓，断与连，是否存在疾中有断和缓中有连的书写状态。

洪厚甜：在学习书法的过程中，有很多很多的概念，实际上不要停留在一个单纯的点上，我觉得还是更多的要从大的角度来观照书法。断中有连、连中有断、快中有慢、慢中有快，这也是一个相对的哲学概念，相反相成。学习草书，我们更多的要关注的东西有很多是具体的技术内容，快中有慢、慢中有快这是建立意识的问题，就是说行中有留、留中有行，这些都是类似的，轻重啊、疾徐啊、藏露啊这些就是中国哲学的基本常识，对偶范畴，所以大家要从更宏观的上面去考虑。

在我们学习的过程中，还是建议大家从具体的一些技术上面去关注一下，因为我们有大量的初学者和一些作者缺乏的不仅仅是这样一种哲学概念的问题，他更多缺乏的是技术的精度，我觉得还是要在临帖的过程中准确领会古人本身的意思，古人本来的那种状态和要诉说的那种感觉，往古人靠。当然，具体在运用的过程中，断与连这些是认识问题，没有绝对的断，也没有绝对的连，所有的断都是为了开启下一个连，所有的连都包含着在这个过程中的很多很多的空间关系。你比如说点画与点画之间应有的空间，腾挪，它应有的间隔，完成一个点画中的过程，这我觉得还不仅仅限于草书的问题，每个书体都面临和包含这样的问题。

在技术的理解、学习、运用的过程中，它不仅仅是这些东西，也肯定有这些东西，那么具体反过来说，我们要理解这个连和断，快和慢的这种交织、交融，在运用的过程中我觉得还是先要断得开、先要连得起，把连的和断的区分开来，在断的过程中斩钉截铁、干劲利落，在连的过程中连绵不绝，先做到这两点，然后再去追求它的反方向的一些意向。在具体的运用过程中，这些都是手段、方法和意识，都服务于你情感的表达、表述的，我觉得没有一泻千里，没有这种斩钉截铁的顿挫，我们谈反方向的东西就没有意义。所以说你只有先要去体会快、慢它自有的、特殊的技术状态、技术范畴、技术运用，然后在里面去丰富它的过程中，丰富它意向的过程中，把握它的度的过程中再去体会这里面的停中之行、缓中之疾、流畅中之迟涩。

我从８０年开始拜师学艺，没有老师你不要说你开始学习，古之学者必有师，也就是说自古以来要想学习的人必须得有老师，这个是唐代韩愈《师说》的第一句话，他就没说学习可以有老师，也可以没有老师。老师是干什么的呢？师者，所以传道授业解惑。

也就是说，没有老师你就是在黑暗中摸索，你跟成功是无缘的，很多人自学成才是以在学校外的形式接受了高手的思想和教育。我们学习都是从楷书开始的，大家社会上现在还是觉得从楷书学习天经地义，书法进校园敢不敢从小篆开始？

重要的是中国还没有这个学术土壤，我的学生出去教学生，从篆书开始教的时候家长还不接受，　家长想的是把孩子弄过来学毛笔字，你让我的小孩跟着你去画圈圈。我们的书法进校园如果不是艺术审美启蒙进校园的话，它就没有意义，为什么呢？正确的书写汉字实际上在我们的语文课里面早就有这个内容了，我们小学的教学大纲里面明确的有这个能力的培养，所有的语文教学都有这一块。

所以说，书法进校园，一定是书法的审美启蒙进校园。那么书法的审美启蒙得有几个要素，第一，你要了解书法美产生的最基础的物质条件，就是说书法，究竟看见了什么让我产生美感，那无疑是线条，它生成的这个技术内容就是学生第一个要认识的。汉字最后产生了视觉美，视觉美的元素跟这个元素生成的条件你要清楚。

第二，是由具体的技术上升到这个技术所反映的精神层面的元素，这个是审美启蒙，就是我们通过优秀经典的解读、实践、感受，来认识中国书法的整个审美体系，这个价值体系里面的所有的元素要素，建立对美的基础认识，为今后在这个领域里面的提升，做一个最基础的素养的培养和技术的铺垫。

所以说我们现在真正要进行这一块，还举步维艰，还需要经历一个漫长的努力，让我们真正这个时代的对书法的认识、判断、学习建立一个全新的体系。所以说，当我给你大家进行交流，我说楷书是所有书体里面最难的一个书体的时候，有很多人会抵触，我有大量的学生到我这来学习的时候，他们最原始的想法就是要认认真真的跟我学两年楷书，争取有个提高。最后跟我学了四年还没看见楷书在哪里，他们到我这里后感觉到，楷书不是想象中那么简单。

我有很多学生来就是想跟我学小楷的，我这儿就说一辈子你都不要去练小楷。你获得我这个能力，写小楷就迎刃而解，当我们获得这个能力的时候，就没有大中小的问题。你说你要用卡车拉个马，你还拉不动啊？你要往大处着眼、大处着手、大处着力。

我那天微信公众号发了一篇文章，他们问四山摩崖有什么学习价值，怎么取法？你看现在写四山摩崖的，什么是四山摩崖知道吗？就是山东的，岗山、铁山那几个山上的摩崖刻石，它是北齐、北周的那一段的，楷书初始状态下的那些，包括泰山金刚经啊，都是那个时候的，你说怎么去取法呢？大处着眼。

你只要流于对它点画形态的描摹，最后出来都是俗书，俗不可耐。我们就学它的大气象、大格局、大气魄，雄浑博大，它就起这个作用。你在谋一张纸的章法，它做的是一座山的章法，你的纸是两米、五米，它是整个一面山。你走到铁山摩崖的时候，一眼望上去看不到字，你就觉得天地相接、气象万千，就是说所有的书写跟天地融为一体，这种大格局、大气派、大气象哪里还有？哪一个四米五米大的碑能够体现呢？

你看它有很多石头，一个石头一段经文，那个石头一弄就是七八米、十来米，字就是二三十公分大，一张纸就是八米见方，这样的感觉哪里还有一块碑，一个帖能够搞得定呢？我们要这种东西，你在那上面学点画是不是脑子有问题，那么我不学点画又学什么呢？

你要有另外一个技术系统作为支撑，你要搞清楚飞机为什么能上天，发动机是一个独立的系统，飞机的造型怎么跟发动机的动力相匹配，所有通讯的这些，就是说我们只看见了一架飞机，你没有看见飞机里面能够让几百人一块儿上天下地，那么平稳还安全，要保证这些，这边凝聚了多少多少代人的心血。

所以说你要来做四山摩崖，它就等于是一架飞机，最后构成这架飞机，不是你把外面做的多漂亮。只看见四山刻石的人，没有资格来谈四山刻石的学术，你只有真正侵淫了中国书法文化，对书法的最核心的秦汉元素有了深厚的积累以后，你再来跟我谈四山摩崖，无一笔不是篆隶，离开篆隶你不要跟我谈。

我跟学生说得很绝对的一句话，你对中国篆隶书，就是秦汉书法理解的高度决定你对中国书法理解的高度和深度，离开这个你不要跟我说书法，没有书法，你只是做了一个浅层次的表象，也就是说你这一辈子百分之八十的精力要拿来研究秦汉。我从九五年以后，百分之八十的精力都是放在篆隶书，他们说怎么从来没见过我写一个完整的篆书作品和隶书作品呢？

我说人是靠骨头站起来的，但是你看见谁的骨头了呢？也就是说，往往支撑一个事物的核心的元素是背后的东西、内在的东西，如果我们学篆隶书，就是仅仅为了写篆隶书，你就不要跟我说。

我们核心就是要去支撑它，真正让飞机飞起来的是飞机吗？是空气，我们对所有大自然的东西都要做深层次的思考，而不要做浅象上的判断，书法同样如此。惟笔软则奇怪生焉，一支毛笔，一张纸，蘸了一点墨的一个书写行为，就让数千年的这么优秀的人类精英分子如痴如醉，而且不可穷其尽。

（ｅｎｄ）

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