悬肘法再题（一）

　　前阵子集中看到不少明清书画，我把法书佳作照下来回去临习。其中有我关注的清中期梁巘精品书作，还得见履园钱泳，所以揣摩追想，读帖临帖，好像又有心得。

看到高级的艺术品难免流连其间，如有会心之处则暗自莞尔。其实每幅精品里都深藏诸多话题，它甚至本身就是问题的答案。我们前去拜访，仿佛相隔了多个世纪，有幸跋涉到那些智者面前，把所思所想和盘托出，恭聆评点。

直面真迹才谈得上交流，这比普通临帖更深入一步，也就是米海岳所说“须真迹观之，乃得趣”，和董思翁所谓“非多看古人真迹，不足与语此窍也”。临帖必然想看真迹，不临帖仅凭自信埋头创造，无异于练“哑巴英语”，或者不查字典学古文。

只要反复记住真迹里尽量多转束、收与缩的细节，疑惑、发现，思考、印证，即如遇名师，必然有助我们功力提升。

一　梁巘

梁巘是清乾隆朝的人，曾在富有戏剧性的拨镫法（也称拨灯法，即悬肘、手指作持签拨动灯芯状）流传中接过弘法大旗（请见旧文《狐裘拂袖——悬肘第五证》）。

当他把自己的得意之作交付京城的名书家，即得到“清四家”成亲王与耆宿何国宗的赞赏。成王评价他“执笔好、入门正”，因为他的字精神抖擞，流畅雅致，分明出自成王最钟意的悬肘法；而八十有余的何国宗直呼“君已得之矣”，并赠以所临米、黄二帖，可见这也是同道中人的待遇。

何氏的临帖不知是新写还是旧作，耄耋之年还临习佳帖不辍，这就是他的字饱含书卷气的缘由。行笔规范、雅致，所以整帖灵动而自然。

１、悬肘法清初在朝的传播

《清史稿》载，成亲王永瑆是从太监转述的前朝董其昌三指握笔法，领悟出拨镫法的真谛。而实际上他的曾祖康熙帝已经从思翁的弟子沈荃那里学得真经，其心得也必然会布道帝王之家。只要写字入体，小字悬肘如果精熟，大字控制就会更精当。

成王应该是受益于悬肘书写之后，了解到董思翁握管三指而已，于是追想钻研，领悟到灵活、轻盈的指间玄机，这就是悬肘法的核心。于是他把这个心法推而广之。

成亲王书法灵动异常，可以推知他的“拨镫法”已改良到悬肘法——重要的是悬肘，三指握笔最易流畅但也最吃劲，常规的四指则稳当且实也无碍，它们都以自如、紧致为宜——也就是书写流畅，但别人在身后掣笔而不得的状态。

而按照梁巘阐述的拨镫法要诀：“大指与食指指尖相对”、“指与笔正当胸”、“笔管可断，指锲痛不可胜”，写大字则可，小字就无法灵动，缺乏流畅的韵律。

成王广推自己的“拨镫法”，他以宗室的身份宣讲，让该法的本质——悬肘书写为闻者所知。

晋人的书信妙笔都是写在一尺高的麻纸上，一列如果写十二三个字，每字直径也就不到两厘米。大小参差起来，总有近一半是直径一厘米上下的，悬肘写好小字很要功夫。

所以此法练习艰难，成效很慢，还容易放弃。

但它毕竟是成熟的精进良方，熟练以后行笔自然流畅，会变得精彩异常。

至少我们看到晋帖的临本、唐代两草圣的佳作、贺知章的草书《孝经》，杨凝式、米芾、赵孟頫、董其昌的神品翰墨，会不由自主沉醉于那些灵动和充满妙趣的笔墨，被动人心魄的细节和节奏所感染。这就是悬肘的魅力。

临晋帖如果一笔一划讲顿挫，写出来的笔画、间架就算很接近，也缺乏跃动自然的意态。必须悬肘书写，才能激发出灵动、激越的气韵，一挥而就，让书作洒然出尘。

在梁巘的书论里，他更判断唐代“褚书提笔空运”，明清以来的诸多大家如王铎、沈荃、王鸿绪、张照等人“得执笔法”，言下之意他们的字具备那种悬肘书写特有的儁拔与流畅，格外精彩动人。

所以当成亲王一眼看出梁松斋不寻常的笔力，当然知道它来自悬肘法。

（未完待续）

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