兰清竹韵

白蕉（１９０７－１９６９），上海人，本姓何，名法治，名馥，字远香，号旭如。后改名换姓为白蕉。别署云间居士、济庐复生、复翁。能篆刻，精书法，亦擅长画兰，能诗文。沙孟海先生誉其为：“三百年来能为此者寥寥数人。”白蕉：诸位在学习书法时注意的有三个字第一个是“静”字。我常说艺是静中事，不静无艺。我人坐下身子，求其放心，要行所无事。一方面不求速成，不近功；一方面不欲人道好，不近名。像这样名心既澹，火气全无，自然可造就不同凡响。第二个字是“兴”。我们研究一种学问，当然要对所研究的一门要先发生兴趣。但是一时之兴是靠不住的，是容易完的。那么如何可以使兴趣不绝地发生呢？总之，在于有“困而学之”的精神。俗语所谓“头难、头难”，开始的时候，的确不易，没有毅力的人，不免见难而退，就此灰心。所以我们要不怕难，能够不怕

要了解得书法中的道理，必须切实耐性下一番写字工夫。近几年来，四方爱好书学的人们，不以我为不敏，时常写信来询问和商讨，其中不少是在学校攻读或其他从业的青年。有些问题，要一一详答，非但时间不允许，精力也不够应付；略为解说，仍难分晓，又等于不说。因此，往往久置，不能作答，致遭到许多责难，实亦无可奈何的事情。我以前虽然写过几篇论书法的文字，但还是说得不够通晓透澈。去年学术月刊同人要我写一篇书法论，遂分为笔法、笔势和笔意三段，根据历来传下来的说法，或加以证成，或予以纠弹，皆以己意为之，总成一篇，　略具条贯，也不能纤细无遗，读者仍以为难晓，要我别为疏解。现在想借《文汇报》给我的机会，零零星星地写一些与书学有关的小文，作为以前文字的阐发和补充。此事虽小，实亦非易，若果希望一看便了然，字就会写好，恐怕还是无

‍韶光易逝，刹那芳华，总有一些诗词古文，灿若星辰，永久闪光。我们昔日只知诵读，今朝再品，方解其中的真意。有这么几首，它们写尽了世间的得失，成败，悲欢，聚散。１．得失鱼我所欲也先秦·孟子及其弟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼和熊掌两者的舍弃与选取，是我们对得与失最直观的诠释。关于得失，魏晋的陶渊明说：“忘怀得失，以此自终。”苏东坡说：“事皆前定，谁弱又谁强。”辛弃疾说：“是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。”来世上走一遭，我们都会陷入到选鱼还是熊掌的两难之中，都希望实现利益的最大化，达到最优的心理预期。功名利禄曾占据过多少人的内心深处，左右过多少人的喜怒哀乐，侵蚀过多少人的情感世界。所谓有得必有失，其

我们反反复复的对中国书法史的笔法的追问，细节东西的追问，相互之间关联的追问，最后对每一个艺术家个案的研究。两年篆书高研班的研究都干嘛呢？第一个半年是吴昌硕个案研究，就是说我们这半年对一个书家的风格构成进行深入的讲解和体验，下半年又是一个，第二年上半年一个，最后又回复到金文，我们从个性化回复到更广阔的一个层面上。你说这样下来我们对篆书的理解、对篆书的表现、对篆书的生成会是一般人那样吗？我们对汉碑的研究也是一家一家的做，最后又回复到汉，我们对行草的研究也是三个最重要的，一个一个的研究剖析，成就他的是什么理由，个人风格的要点是什么，技术内容是什么，风格运用是什么，楷书也是如此，你说你这八年下来是一般人吗？研究生是理论第一，我们是实践第一，我们说吴昌硕，先把吴昌硕写出来，我们没有写成别，就是要深入的

林语堂说：提到苏轼，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。苏轼一生屡遭贬谪，几十年都在被放逐的路上。可他却依旧泰然处之。把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒人生。这份豁达和修养，让我们这些后来人，不由得一赞三叹。０１、最超脱的一首词大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。——《念奴娇·赤壁怀古》写这首词的时候，苏轼已经被贬谪黄州第二年。这一年，他已经４７岁，华发已生，早已不是年轻模样。游览赤壁古战场，追忆当年在这里立下不世之功的周公瑾。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。何等英雄。当年的一切都已经烟消云散，再多的

闭门即是深山，读书随处净土。寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？内心焦躁不已，到哪里都一样的。不从本心着手，求取于外人、外物的安抚又有什么用呢？陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，又怎么可能呢？好花半开，美酒微醉。曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。　人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。不俗即仙骨，多情乃佛心。“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。　佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。所以，多情最是佛心。乾坤容我静，名利任人忙。唐代诗人

一个优秀艺术家的学术状态是什么？你要有一个你专业递进的、合理的设计程序，就是说你这辈子从一楼到三楼、到五楼、到顶楼，你整个这条路怎么提升自己要找到，专业上不能提升，所有努力都白费。你做英语研究一辈子不会说英语，你说你在研究什么？你一辈子没有照一张照片出来我会信你是研究摄影的吗？所有的学术本身是第一位的。没有专业学术你不要给我谈综合素养，你先要搞清楚自己的角色，你是书法家不是文学家，不是诗人。我们现在很多人就是乱说，他说看书是最重要的。看书能看成书法家，那图书馆的每个人都是书法家，这个话也有人去信！为什么我让你们尽量不要跟周边的人去交流，像你们这样跟着我的思路学书法绝对是少数中的少数，你拿出去你就可能是另类。没在你这个体系里面，为什么非得让他理解你呢？你在一个学术团队里面还要他理解吗？那么具体

李白给孟浩然写过一首脍炙人口的赠别诗：黄鹤楼送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。朋友间的一片深情，全在诗中。１大唐诗人孟浩然（６８９—７４０）是一个怪咖，一个一辈子的布衣，一个矛盾的隐居者，一个倒霉的求职者，一个像李白一样的狂人，一个不要命的性情中人。他死的时候，半个盛唐心都碎了。他的诗写得好，好极了。闻一多评价说，唐诗到了孟浩然手里，产生了思想和文字的双重净化作用；还说他的诗之干净，同时代的诗人无一能敌，只有在他以前的陶渊明到达过同样的境界。但他的命真歹，歹极了。他生逢盛世，自己也有走仕途求功名的愿望，然而，经过无数次的努力，终生与官场无缘。如此事与愿违的际遇，在诗人满街走的大唐，也绝对找不出第二个。人们只知道他的诗清淡寡欲，是真隐者之风，根本不知

最近因为疫情，很多人都宅在家。不串门，不聚会，不逛街，云办公，云上课……有句话说，无聊可以激发人类的创造力，这一点在疫情期间得到了证明。翻开朋友圈，你会发现，大家纷纷变身厨师、画家、艺术家．．．．．．真是宅出了各路人才呀！宅，不仅是一种状态，而且是一门学问。如何宅得更高级？在诗词里，古人早就告诉了我们答案。１、读书把书作为生活的常态，是生命最美好的习惯。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。——（唐）刘昚虚《阙题》枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——（宋）李清照《摊破浣溪沙》书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。　眼前直下三千字，胸次全无一点尘。——（明）于谦《观书》蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。　读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。——（元）翁森《四时读书乐•春》　２、赏月把生活的脚步放

我们自古以来就以所谓广义的艺术或审美来取代宗教的地位，通过人的修养和境界的提升，来使人的生命、生活更有意义。人还是要有一点趣味的，没有趣味的人生过着干什么？那么，人的趣味何在？　日子过得匆匆忙忙的，当你一抬头的时候，年龄大了，老了，呵呵——如果年轻时就学到的哲学美学的智慧，可以帮助他知道自己的人生安排。人的学习最重要的是叩问知识，而这个知识是为了人生更圆满。不能放弃了这个本质的东西，要使对知识的探求服务于自己的人生追求。要学会欣赏别人，学会欣赏自己，学会欣赏人生中一切美好的东西。现在因为重商主义，经济浪潮对教育的影响越来越大，教育产业化的趋势也越来越明显。中国教育的技术培训色彩也越来越浓厚，从塑造人的大学变成了职业培训的场地。学生为了找好工作，自觉性主要在外语、技术方面。这个无可厚非，我们没