兰清竹韵

王建中先生１９８８年自山东经济学院金融学系毕业后，在山东省工商行政管理局先后从事教学、经济检查、个体私营经济监管、报刊编辑、消费维权、调查研究等工作，先后担任山东工商教育报编辑部主任、省消费者协会副秘书长、市场监管研究中心副主任，现任山东省市场监管学会副会长兼秘书长。出版个人专著２部：１．《资本复兴——中国个体私营经济２０年速写》（山东人民出版社，２０００年１月）；２．《申论突破一本通》（中国文史出版社，２０１２年３月）；参编著作２部：１．《关贸总协定实用大全》（青岛海洋大学出版社，１９９４年３月）；２．《山东省志•工商行政管理志（１９９１－２００５）山东人民出版社，２００７年１２月）。论文３０余篇，发表在《领导科学》《应用写作》《公务员文萃》《私营经济研究》《政府法制》《中国市场监管研究》

龙泉河是山东省临朐县城西的一条缓缓流淌的小河，古代又称锦龙河。它发源于城关街道西部的凤凰山一带，全长十余里，河道弯曲如龙，古代注入弥河，现流入县城的龙泉湖。因其水量不大，水流地上，不溢不扩，很少泛滥，所以河道被称为“铜帮铁底”。龙泉河流域，风景秀雅，龙凤呈祥，百姓勤劳朴实，文化底蕴深厚。为了宣传龙泉河的历史文化，当地政府特邀王建中先生撰写文章，讲述龙泉河的美丽故事，流芳百世、教育后人。《龙泉河赋》刊登于山东工商教育报身为临朐人的王建中先生毅然接受了这个“压力山大”的任务。为了更加深入地了解龙泉河，他与几位好友从源头出发徒步走完全程，察看水文、探究古迹、访谈乡贤、搜集古今资料，历时三月集思广益、精思傅会，初稿方成。经多方征求意见，从立意、史实、结构到文辞修饰、平仄押韵，反复推敲修订后，《龙泉河

一、智永与其真草《千字文》智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀　《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。智永真草《千字文》墨迹本妩媚俊挑，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”（李嗣真《书后评》），这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地入手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。二、用笔概要清河绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《千文

初学书法的朋友经常问：初学书法要练什么帖？选什么帖练字，这涉及到选帖原则。在书法学习上，启功先生主张求其根本。例如他十分推崇智永的《真草千字文》，每每有后学登门求教，他多以印刷精美的《真草千字文》相赠。但检阅后代书论家对智永书法的评价可知，并不是所有人都将其列入一流书家的行列，例如张怀瓘的《书断》就评价说：“师远祖逸少，历记专精，摄齐升堂，真、草唯命，夷途良害，大海安波，微尚有道之风，半得右军之肉。”他将智永的隶书（楷书）、章草、草书评为妙品，而行书仅入能品。那么，是何原因促使启功先生这么极力推奖智永呢？先生以为：“非独智永面目于斯可睹，即以研求六朝隋唐书艺递嬗之迹，眼目不受枣石遮障者，舍此又将奚求乎？”　可见，其根本原因还在于智永的书法代表了隋唐书法的主流，这种影响一直延续到隋代，有许多书

书法家郝相水郝相水，男，１９５９年出生于济南，号圣人斋主人。现任山东省书法家协会会员、中国孔子国际诗书画研究院院士、山东圣文书画院名誉院长、走向世界书画院院委、济南育才书法研究室主任。自幼受家庭熏陶，酷爱书法艺术，四十年来，笔耕不辍，勤学苦练，精心思考，并受益名家指点。书法从唐楷入手，继而临习汉隶、魏碑、行草等历代名家法帖，精研传世经典，博采众长。１９８８年其作品在《毛泽东百岁诞辰全国书画篆刻大赛》中荣获优秀作品奖；其作品被西安“神墨碑林”收藏。２０１０年其作品通过法语联盟文化机构作为文化礼品赠送法国友人，《羲之书画报》也有刊登。２０１１年参加首次《中日（中国山东与日本冲绳县）书画家交流展》，其作品被国际友人收藏并获得一致好评。他不但研究形式的创新，更是在内涵上下功夫，精心研究汉字笔法，细品

陆抑非先生是中国当代著名的花鸟画家、书法家、杰出的艺术教育家。他从青少年时就开始习画，几十年来由早期清健明丽、工而不滞、艳而不俗的海派画风，直至晚年“变法”，进而回归到苍老不失其典雅，洗练不失其浑厚的浙派风格。他的作品对浙江乃至中国美术的影响都极大，尤其是对中国美院国画教学影响极其深远。中国画家的最基本功是书法。潘天寿先生教导说；“每天早自修时间，千万别忘记必须练书法一小时”。“宁可三日不作画，不可一日不练字”。诚哉斯言，我就在六十后开始临帖，才使晚年书法艺术有些成就的。以书入画，劲健洒脱。以画入书，姿态无穷。凡是出色的大写花鸟画家，多半是书法家，所以大写的画是写出来的，并不是描绘出来的。一笔落下，不能更改，浓淡燥润墨韵色彩的变化，全凭勤苦练中得来，从千笔万笔失败当中，才得到一笔两笔成功了的

八大山人：似哭似笑，非哭非笑，三百多年前一个孤苦而睿智的灵魂迷狂间为我们设下一个个迷局。支离身世，怪诞画面，禅偈般诗文，天书样题款。想要还原、怀想他的热力和辉煌时，唯一可凭靠的甚至只有一撇依稀光亮，仿佛黎明前暗黑天幕下一颗孤星，伴着沉去的落月，幽远而孤寂地燃烧，历经几世后投射到我们身上，只剩穿越时空、被稀释被剥蚀之后的微茫清光。也不要问八大山人是哪八大。八大山人只有一人，就是大名鼎鼎朱耷。朱耷（１６２６—约１７０５）字雪个，号八大山人明朝宗室宁王朱权后代祖父、父皆能诗善画从小耳濡目染，八岁即能诗善书法，工篆刻，尤精绘画八大山人——孤苦而睿智的灵魂清　八大山人　孤禽图　“遗世逃名老，残山剩水身”，曾有人用这一联十字概括八大山人的传奇一生：生于帝王宗室之家，长在皇朝陷落之后；曾是天皇贵胄之子，变

有一些在学习书法过程中的小体会，今天拿出来和正在学习书法的朋友们来谈一谈个人的一些看法。不要刻意追求点画特征，微妙变化是自然形成的有一次，我在练习腕力的时候，由于执笔书写相对比较放松，不像临摹字帖那样一笔一画规规矩矩的书写，不经意间体会到了碑帖上的一些笔画特征（微妙的变化）不是有意而为之的。而是在书写的过程中由于速度、力度、角度、笔锋的状态等各个方面因素的不同变化而自然形成的。我当时是在一个竖画的起笔书写上，突然有了这么一个体会。一下子想起了柳公权《玄秘塔》中的竖画的起笔处，有的是一个点，有的却是一个面，仅就此而言，我们在临习的时候，一般都是刻意的去调整笔锋，想尽办法写出它的模样来，甚至是有描、画的嫌疑。速度、力度、曲直、角度、斜度、笔锋的状态等等，可以说每时每刻都是在变化着的，毕竟不是机器

书画作为一种艺术欣赏品，如今已经受到越来越多的人们喜爱。不过，俗话说：“纸寿千年，绢保八百”，如何保存书画？书画到底要不要装裱？成了众多爱好者心中最大的问题。今天就跟大家聊一聊书画的保存和到底要不要装裱的问题，希望可以帮助到大家！装裱好的书画，便于欣赏！书画收藏的目的之一便是欣赏，而书画裱后才有更好的欣赏效果。俗话说：“三分画心，七分画裱”；“人靠衣装，马靠鞍”。书画作品也是这样，好的装裱，不仅能给书画作品带来保护作用，还能增加视觉上的美感效果。装裱好的书画作品如何存放？书画裱件必须包装后存放。可配以木盒、锦盒盛放，也可用布袋或塑料袋存放，且装裱后要封住袋口。至少也要用报纸包裹，然后存于多格书画橱或书画架内。存放宜平摆，不宜竖置，更不可捆放或堆放。如果受条件所限而不得不捆放时，每轴要多裹两张

一般装裱得，更有礼节。当然，装裱前考虑一下朋友家的装潢风格，免于装修的画框跟朋友家不搭调。客气就裱好送人．有效性不裱为好．建议赠送装裱字画作品可以裱成卷轴，不装框，那样收纳也比较方便，而且随时可以想要装框就装框，避免赠送的朋友不喜欢你送的画框。因为中国书画大多创作在容易破碎的宣纸上和绢类物品上的。所以这个装裱还是有非常大的作用，避免字画作品有损伤。１、裱：裱（读音ｂｉǎｏ），《广韵·笑韵》叙写：＂裱，领巾也。＂本意即家庭妇女的领巾，后用来意味装饰书画或书册。装饰册页的俗称。用纸、布或丝织物做银箔衬，衬糊在翰墨下头把墨宝等粘糊四起。如：裱背（装裱册页）；裱工（裱褙书画的手工业者）；裱手（裱褙的技能），用纸糊饰屋子的其中或物件。如：裱糊店（经营裱糊业的合作社）；裱糊匠（以裱糊为业的工人）。２、册