兰清竹韵

曾国藩在其文集中有这样一句话：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”这句话也被当代很多人拿来作为座右铭，说的是做任何事情一定要专注于事情本身，不要被未来的不确定性干扰，也不要沉浸于过去的痛苦中，不被外界的环境所羁绊，按照当下自己的意志去做自己应该做的事，就够了。读完这简单的１６个字，总能给身处困境的人一丝丝抚慰，重换生机。其实曾国藩这句话包含了儒家一个非常重要的思想，《中庸》曰：“诚者物之始终，不诚无物。”天地之所以为天地，之所以广博无垠，全在于一个“诚”字，曾国藩说的这１６个字就是“诚”在人身上的表现，这也是阳明心学中致良知的境界，要达到这１６字的境界，归根到底就在于一个“诚”字。“诚”即真，即真诚恳切，即始终，即一，也就是说只有我们有诚意，方能格物致知，方能随物而应，成就大事。１、

中华文化博大精深，包容万千，源远流长。养育出了顽强拼搏，自强不息，团结奋进的中华民族。在这历史的进程中，儒、佛、道三家的思想耀耀生辉。儒家和道家皆起源于中国，传播于世界。佛家起源于古印度，流传到国内后，融合了本土文化的特点，形成了中国佛家－－禅宗。儒释道三家的经典著作，无论何时读来，都会给予人生无限启迪。１、《论语》教给你人生智慧《论语》作为儒家的代表著作，是孔子及其弟子生活经历和理性思考的结晶，蕴藏着深刻的人生智慧。宋朝开国宰相赵普曾言，自己以半部《论语》治天下。北大教授季羡林先生则说，仅仅是《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，这八个字，就足以让人受用一生。我们从小无论是在课堂上还是生活中，都接触过许多关于《论语》的经典语录，耳濡目染之下，提升了我们的认知。儒家以“仁义”为核心理念，在《论

１、重视自己的健康和快乐一个人变好的标志，是从好好爱惜自己开始的。想要人生开挂，就要守护好自己。按时吃饭，控糖戒辣，少吃高脂高热的垃圾食品，多吃蔬菜水果，用心对待一日三餐。认真锻炼，定期体检，每天坚持做一些运动，不断增强自己的免疫力。明白熬夜的坏处，开启规律的作息，不再放纵自己，早早进入甜甜的梦乡。就像林清玄说的：“既然上天给了我们吃饭和睡觉的时间，我们就应该好好享受，如若不然，还不如不给我们这些时间。”从此刻起，推掉不必要的应酬，多腾出点时间给自己，去感受并珍惜寻常日子的小幸福。别和别人较劲，别和自己较劲，不再因为任何事伤害自己的身体，记住你的健康和快乐，比什么都重要。遇到问题，不要一个人硬杠，多和家人朋友聊聊，释放出自己的压力，调节好自己的心情。健康是１，其他都是０，保重好自己，未来才有

先进行一个设想：假如你现在死了，到了天堂，要遇见五个人。你会想到哪几个人？今天，给大家分享的书是《你在天堂里遇见的五个人》，本书是米奇·阿尔博姆继《相约星期二》之后的又一力作，在书中，主人公爱迪就面临着上面的问题。爱迪在八十三岁生日那天，为救一个小女孩不幸去了天堂。在天堂里，他见到了五个意想不到的人。他吃惊地发现，这五个人中，竟然没有父亲，没有母亲。爱迪跟着这五个人，重温了五个人生的片段，也第一次重新审视了自己的人生。他们看起来彼此毫无关系，却在冥冥之中，平衡着我们的人生，也用独特的方式，诠释着我们的生命。１、生命中，有的人让我们感受到爱在１７年年底，看过一部电影《寻梦环游记》。影片中提出了一个观点：死亡并非从这个世界上消失掉，被在世的人遗忘才是。当年老的祖母在音乐中回忆儿时爸爸给她唱的那首

英国作家哈利法克斯曾说：“有些人的头脑就像他们的帽子一样，风一吹就容易飞掉。”简而言之就是，我们的大脑天生就具有懒惰性，容易贪图享乐，任何新鲜的事物都会吸引它的注意力。那么，我们到底应该如何做，才不会任大脑随意为之，离成功更近一步呢？在《超级大脑的七个习惯》这本书中，作者告诉我们，大脑是可以被训练的，只要我们养成一定的习惯，就可以最大限度地激活大脑，使我们的目标更容易达成。本书的作者菅原道仁是一名拥有长达二十年诊疗经验的神经外科医生，自他单独开办菅原神经外科诊所后，一直以“享受人生乐趣，达成人生目标的医疗”为座右铭。接下来，就让我们跟随作者的脚步，看看到底如何训练大脑，才能最大限度地利用它。１、懒惰是大脑的天性说起大脑，可能每个人的第一印象就是它天生具有专注的特质。但当你真正了解大脑后，你会

规则一：花钱，别存现在，大多数人都在花大量的时间去学习如何挣钱。他们求学是为了得到一份收入不菲的工作，然后尽可能把多年工作赚的钱存起来。在新规则中，知道如何花钱比只知道挣钱和存钱更重要。换句话说，会聪明地花钱的人永远比精明地存钱的人更成功。当然，我所说的花钱指的是投资或者把钱换成价值持久的资产。富人们懂得，在今天的经济里，把钱藏在床垫下是不可能变得富有的——更别提把钱存银行了。他们知道，通向财富的秘籍是投资，投资能带来现金流充裕的资产。今天，你必须知道怎么把钱花在能保值的资产上。保值资产不仅能带来收入，还能根据通胀进行调整，是价值上调——而不是下调。规则二：控制和集中投资不要分散投资，掌控自己的钱并集中你的投资。小的时候，富爸爸会带着他的儿子还有我一块儿一遍又一遍地玩“大富翁”。在游戏中，我

听过这样一个小故事：有个小沙弥在山下路边遇到一堆芳香四溢的泥土，暗暗称奇便将其带回了寺院，结果满院皆香。沙弥高兴坏了，以为遇到了稀世珍宝。于是兴高采烈地告知了主持，主持看了一眼告诉他：“这只是最普通不过的泥土而已。”“那为什么浑身都散发着香气呢？”主持问沙弥：“你是在什么地方遇到泥土的呢。”沙弥沉思了一下说：“是在山下一片玫瑰园中遇到的啊。”“那就对了，只不过因为在玫瑰园和玫瑰接触久了，泥土也有了玫瑰的芬芳。”所以说，你是谁并不重要，重要的是和谁在一起。和玫瑰在一起久了，普通的泥土也会清香袅袅；与茅坑离得近了，馥郁的香水也遮盖不住臭气熏天。一根稻草固然不值钱，但若是与螃蟹捆绑，身价便可增长数万倍。孟母之所以三迁，就是为了给孩子选择适宜学习的环境。就像科学家所说的那种：“人是惟一能接受暗示的动

《金刚经》在中国是影响非常大的一部佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。南怀瑾评价说：“《金刚经》最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，是超越宗教的大智慧。”我们研究学习《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围。将《金刚经》的宗教形式放一边，不论你信奉佛教与否，都可以从这部经典中汲取最有营养的人生智慧。纵览《金刚经》，我们可以知道，人生需守住八颗心，便可解脱烦恼、获得幸福、提升生命的价值。一、平常心尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。译文：到午时该吃饭了，世尊（释迦牟尼佛祖）披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，然后回到原来的地方吃饭，饭后，收好袈裟和钵盂，

大自然的神明，我们已经肯定了。久经公认的科学定律，我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说产大自然不做徒劳无功的事。不必要的，就是徒劳无功的　。“（Ｎａｔｕｒｅ　ｄｏｅｓ　ｎｏｔｈｉｎ；ｉｎ　ｖａｉｎ。Ｔｈｅ　ｍｏｒｅ　ｉｓ　ｉｎ　ｖａｉｎ　ｗｈｅｎ　ｔｈｅ　ｌｅｓｓ　ｗｉＪｌ　ｄｏ。）　（参看三联书店的《读书　》　２００５年第三期　１４８页，何兆武《关于康德的第四批判》）哲学家从这条原理引导出他们的哲学。我不懂哲学，只用来帮我自问自答，探索一些家常的道理。大自然不做徒劳无功的事，那么。这个由造化小儿操纵的人世，这个累我们受委屈、受苦难的人世就是必要的了。为什么有必要呢？有一个明显的理由　，人有优良的品质。又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千

人生在世，几经风雨，我们总是对别人言笑晏晏，豁达大度，却独独忘记了善待自己。日本作家太宰治也在小说《人间失格》里，写道：“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力，我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。”等到年岁渐长，经历过一些变故后，才发现真正爱你的人，往往不需要你的讨好，需要你讨好的，往往并不爱你。这种需要通过讨好才能维持的关系，不要也罢。离开的都是风景，留下的才是人生。余生还很长，做更真实的自己，别活在了取悦别人的烦恼里。所以，下半生，我们不如这么过：０１、不讨好，先爱己而后爱人。年少成名的才女蒋方舟曾在一期《奇葩大会》中，分享“讨好型人格”带给自己的困扰。因为太希望别人喜欢自己了，她活成了一个不敢随便拒绝，不敢表达自己的真实情绪，害怕起冲突，害怕别人不开心的人。直到有一