兰清竹韵

凡是属于人类的智慧。这些东西都要早起就学，怎么学？就是让他吸收，让他储藏，让他记忆，让他酝酿。将来吸收能力少了，你的机会就少了。你再用功也很难，而且将来已经不是这种学习方式了。你学起来就很痛苦了。那有些的学问呢？是要理解的。而理解是越长大越好的。所以有关于理解的学问是将来再学。而且越晚越好。哪些是属于理解的学问呢？我们大体上说，西方的那些学问都属于理解的。而且西方的学问当然也有智慧的，必须背诵的，但是大体上属于理解的。属于逻辑的、数学的、物理的、化学的、知识的、技能的，通通是属于理解的。乃至于我们的孩子看课外书，看故事书，看历史的记载，都是属于理解的。所以一切知识以理解为标准。凡是属于理解的，都是越晚学越好。凡是属于智慧的，是越早学越好。早晚用十三岁来做界限。十三岁之前读尽人间的智慧，而且怎

中国生命学问就是这样的，有它的核心，核心可以辐射外围，核心可以开发外围，那我们生命是活的，才会提升各种能力，不是任何东西都去抓，不知道抓到哪里，这个一就是我们的根，我们的生命的所谓的根本，这是最重要的，所以这个根本开发出来，整棵树就属于你了，教育也就是这样子才会费力少收功多，反过来你就倒过来，你就费力多收功少。教育也是这个道理，既然是读书志在圣贤，又志于道，又明明德，这些内容在哪里，很简单，就是在这些真正的经典里面，所以王教授说为什么读最高的经典，最高的经典是最核心的，最根本的，根本就会助长枝叶，根本不代表一切，但是它是一切的基础。所以我们常常讲，人说你读经就够吗？读经当然不够了，但读经是根本，我们从意义上讲，它也是够的，它也是助长一切的教育，这个理念很重要，所以你看古人读的书、学的东西没有

读书志在圣贤，学问贵乎躬行，黄先生之言，千古确论也。然说：“读书最怕读成书呆子，与其读成书呆子倒不如不读为妙。”恐中了五四之毒计，似可商榷。此种言论，若对好读书者说，有恨铁不成钢之意，可得相勉卷舒自在优入圣域之效；然不可对未入门者言也，尤不可对此时代中始欲让其子弟读经之师长说也。盖际此末世，或有经文一句之未曾教读者，忽见此贴文，即忧其子弟或成书呆，则尽不读之矣。若如此，则断人慧命之过非浅。所谓“我若赞佛乘，众生没在苦”也。任何人当然都知道要“学以致用”才好，但十余年来，吾所以忍而不说，只催促师长，不管如何，先背再说者，盖唯恐整个民族连书都未曾读，而信口枉谈“致用”，遂令中华民族于空转八十余年后，无复再空转八十年之机会也。文化之气，既若游丝矣，先宜护住血脉，然后徐而调之可也。若先以高标责难，恐

我们中国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们做一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以社会除了政治、财富力量以外，还有独立不倚、卓尔不群的人格、品格修养，作为社会、人心的中流砥柱。不像现在家庭和学校的教育，乃至整个社会的教育观念，专门为了职业，为了赚钱，基本人格养成教育都没有。人如果做不好，你讲什么民主、科学、自由、法治、人治、德治、集权，乃至信用、环保、团结、和谐等等，理想都很好，可是没办法做到，因为事情是人做的。这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实现在全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看，变

轻视研究过去著作的人往往断言，过去与现在是完全不同的，因此从过去学不到什么有价值的东西。但是过去与现在并非截然不同，我们可以从其相似与差异中学到不少有价值的知识。　自古以来，人类生活知识和控制自然世界的情况就一直发生着巨大变迁。古人并没有预先看到我们现在的技术与社会环境，因此对我们所面临的特殊问题无法提供什么忠告。社会与经济结构虽因时因地而有变化，但是，人却永远是人，我们与古人有着一样的人性，也就有着某些共同的人类经验与难题。　诗人作证，古人也见到日出与日落，也感觉到风吹面颊，也为爱与欲而着迷，也经验过狂喜、得意以及挫折、幻灭，也知道善恶。古代诗人穿过多少世纪与我们谈话，有时候比我们同代作品还要直接，还要生动。古预言家及哲学家，谈到人类共同生活在社会上的问题，对我们仍有宝贵的建议。　　　　　

林语堂先生是中国现代著名作家、翻译家、文学家。早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在北京大学、清华大学等著名大学任教。一生著述颇丰。他用英文写的《生活的艺术》不仅成为全美畅销书冠军，更是稳居美国纽约时报畅销书排行榜首五十二周。在美国曾印行超过四十版，并被译成十几种文字，成为欧美各阶层的“枕上书”。作为一代翻译大家，他的英语水平十分高超。在网上流传的一段视频中，１９４１年他接受ＮＢＣ采访，面对美国主持人高高在上的论调，林先生不卑不亢地用英文论证了“中国与美国的影响是相互的”。林语堂谈学英语１．　学习英语的时候，一定要学习一个完整的句子，不要只记单词。在学英语句子的时候，要把句子的语法、语调和发音腔调完整学起来。２．　学习英语不可以以认识单词为主，要记住单词就要会

在读经教育未能纳入体制之前，让社会上每个角落都有“读经班”，是我们初步的理想。古人说：“易子而教”，自己单独教自己的子女是比较困难的。所以最好的办法是：要教自己的儿女，连他人的儿女也一起教，与其一家独乐独学，不如大家一起来读。意思也就是：要开成一个“读经班”，则儿童读书有伴，其兴趣将会增长，而且参与的人多了，也较易形成风气，对社会造成较快较大的影响。你如想开一个读经班，其步骤可以参考以下的解说：第一步：宣导理念。因为儿童无自主力，所以要读经必须得到家长的认同，而现在认识读经理念的人并不多，因此宣导理念是很必要的。宣导理念的方法很多，可以以您个人所知的去宣说，譬如校长可对全校老师说，老师可对学生家长说，一般人可以对其亲友说。现在最简单的方式，您可以用这本小册子分发给人看，应该可以说明清楚了。假

　一说起开私塾，许多人马上就会说，你是在拿孩子做试验。这时，我会纠正他的观点，私塾教育，不是尝试。只是效仿，效仿已经成功的经验。试想：私塾教育，从我国自有教育开始，一直持续到清末民初，都在进行私塾教育，四五千年的教育，都是这样一路走来的。在这样的私塾教育中，培养出了大量的人才。春秋战国时期的诸子百家、汉代的史学家、唐宋八大家、明清小说家，皇帝、宰相、将军，医生、技师等等，哪一个不是私塾教育培养出来的。因此，私塾教育绝不是尝试。只是，把我们的眼光放长，让我们的眼光越过我们所切身感受的一百年，回到一百年前，效仿当时的教育模式。效仿四五千年来成功地培养过无数人才的教育模式。效仿的结果，同样能成功地培养人才。原因很简单，私塾教育本来就已经是成功的模式。有人在说，古代的私塾教育不重视科学教育。其实，这

陈从周（１９１８——２０００），中国著名古建筑、园林艺术大家。同济大学教授，博士生导师。浙江杭州人。早年学习文史；后专门从事古建筑、园林艺术的教学和研究，成绩卓著；对国画和诗文亦有研究。尤其对造园具独到见解。　　陈从周：读书的回忆《语义学习》杂志的编辑要我谈谈治学之道，惭愧得很。“起舞不辞无气力，爱君吹玉笛。”编辑先生的盛情我何能恳辞呢？说经过也罢，算陈述也罢，“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”不过在我将近七十年的逝去年华中，来谈谈我的读书与自学罢了。我是五岁破蒙，读的是私塾，又名蒙馆，人数不过七八人，从早到晚就是读书背书，中午后习字，隔三天要学造句。没有暑假、寒假、星期天，只有节日是休息的，到年终要背年书，就是将一年所读的书全部背出来方可放年学。当时的生活是枯寂的，塾师对学生的责任感是强

１、王财贵教授：我们提倡的包本一定是背诵经典，只要能够多包一本经典，他的学习基础就往下扎得更深一分，文化教养就更加地坚实一分，人类智慧传承的机会就多了一分。因为人类的智慧就在经典中，而经典和人的生命其实是合一的。这本书就会融入到生命中，跟着他的生命一起成长，在他的生命中慢慢酝酿。所谓“腹有诗书气自华”，肚子里面有经典，他的气质就会表现得非常光明、华彩，这叫做变化气质。　２、王财贵教授：　我常說一個人只要把一本兩三萬字的書通背過一遍，那本書將跟隨其一生，如影之隨形，如血脈之貫串周身，其神妙作用，有不可測度者。　３、王财贵教授：錄像，是對孩子的長期用功給予表現的機會，一個孩子如果能通背一本書，即是對他最大的獎勵，他會有很大成就感，很強的自信心，更加愛惜自己，更加潛心用功，則學堂的教學與管理將更為