从小读四书五经，一辈子受用不尽！

中国生命学问就是这样的，有它的核心，核心可以辐射外围，核心可以开发外围，那我们生命是活的，才会提升各种能力，不是任何东西都去抓，不知道抓到哪里，这个一就是我们的根，我们的生命的所谓的根本，这是最重要的，所以这个根本开发出来，整棵树就属于你了，教育也就是这样子才会费力少收功多，反过来你就倒过来，你就费力多收功少。

教育也是这个道理，既然是读书志在圣贤，又志于道，又明明德，这些内容在哪里，很简单，就是在这些真正的经典里面，所以王教授说为什么读最高的经典，最高的经典是最核心的，最根本的，根本就会助长枝叶，根本不代表一切，但是它是一切的基础。所以我们常常讲，人说你读经就够吗？读经当然不够了，但读经是根本，我们从意义上讲，它也是够的，它也是助长一切的教育，这个理念很重要，所以你看古人读的书、学的东西没有很多的，大概就是读一些经典，但他们学习什么东西来，都比较方便，所以我们问一句话，我们读经教育和其它的教育是什么样的关系，是不是冲突的，是不是对立的，是不是并列的，不是，它是一个最基础的教育，它不能等同其它的教育，但它是为一切教育打下的基础，助长一切的教育，而且还是笼罩一切的教育。　　　　　　

所以彻上彻下，我们自己分析一下：

一个满腹经纶的孩子是比较容易开发他的品德呢？还是没有读过什么经典的孩子容易开发他的品德？

一个满腹经纶的孩子比较容易开发他的各种才艺呢？还是一个没有读过经典的孩子比较容易开发他的才艺？

一个满腹经纶的孩子学各种知识容易呢？还是一个没读过经典的孩子容易学各种知识？

这是我们要思考的，所以叫“磨刀不误砍柴工”，读经典的孩子一方面他的脑神经比较发达，比较聪明，另一方面最重要的是他储备了真正有高度内容的信息在肚子里面。

所以“书到用时方恨少”啊！最近流行一个小视频，不知大家有没有看过，张飞和关羽，读书和没有读书的差别，关羽可以讲的文邹邹的，理直气壮的，张飞最后都只能讲些“俺也是”，为什么呢？他说不出什么文字嘛，他没有读过什么书嘛，大老粗嘛，人家读经典了他只能是这样子，我们也是这样子，没读多少书，想引用一句诗，想半天想不起来，所以书到用时方恨少，腹有诗书气自华，所以有基础有内容，和没有是不一样的（删节）常读经典和不读经典就不一样了。

读高度的经典和浅度的经典又不一样，大家有没有这样的体会，我是有很深刻的体会，我读书的时候，比较喜欢诗词，常常背诗词，我就觉得自己像才子一样，为什么比较喜欢江南、长安这些地方，认为自己前生好像在这些地方做过才子。（鼓掌）朋友说你怎么会记那么多诗词呢，我也洋洋自得，当你真正读到经典，你就知道，那是小儿科呀，拿不出来的，你只能哄哄别人，哄一下谈恋爱的女朋友是可以的，你就不能进一步引用“大学之道在明明德”，你就引不出来，所以你就是在才子佳人的范围内打滚，你上不了台面，所以一读经典发现那些东西是不够的，经典上面还有经典，所以一步一步这样子上去，就“会当凌绝顶，一览众山小”，（鼓掌）所以要读高度的经典，不要从那些白话文呀、蒙学呀、唐诗宋词开始，你从那些一开始就把人的生命往下拉了，先入为主，他生命体现的和他的信息所呈现的是一样的，这个就是熏陶，种下什么种子，将来一定会发什么芽，种瓜得瓜，种豆得豆。就像看红楼梦，我告诉你，一定是多愁善感的，天天想着才子佳人的，这个是生命本质上的有沟通的，如果常常读四书五经，你的生命就和圣贤的生命相往来，相碰撞，相摩擦，你的胸怀，你的气质就不一样（鼓掌）。

所以你的生命就有品质，不是说白话文和其他东西没有价值，白话文都有价值，更何况蒙学更何况诗词，更何况古文，当然是有价值，有意义，只不过我们进一步问，他够不够大，像我们的山一样，它是在哪一个位置，它是不是可以放到顶峰呢？

如果不是的话，那你欣赏它一下还可以，它还不够格，所以我们选择的时候，要一览众山小，有这样的视野，你站到最高峰就看得比较清楚，所谓站在巨人的肩膀，游于圣人之门，“曾游于圣人之门难为言”呀，“曾经沧海难为水”呀，对不对？所以你读了经典之后，看它是没有什么味道的，你是读读而已，拿来欣赏一下，拿来调剂一下，它不能作为你的主旋律，不得已才往下面放，所以每个生命都可以是这样子的。

但是由于我们的认知不够，就得少为足，觉得很了不起了，就好像自己以前洋洋自得一样，觉得自己读了唐诗宋词很了不起呀，因为很多同学连这些都不读，那你的选择有点价值，就像“经典咏流传”一样，大家都觉得很好，为什么呢，因为我们大家都是很俗的，天天听流行歌开始的，所以稍微有一点典雅的这样的一些艺术作品出来，你就觉得他是经典了，那我们应该懂得如何去选择，选择一步到位，直抵根部，直抓核心，而且这种核心可以涵盖下面，所以站在最高峰，可以领略整个风光，一样的道理，你站在圣贤之门，其他的东西就难为言了，就在你的笼罩之下，你看什么东西就很清楚很明白。你的高度不够，像我们现在，为什么大家都没有读书的兴趣，因为我们从小就读白话文，这是我们的境界已经很俗了，我们的清明高度是不够的，所以有本书高度稍微高一点，你就看不懂，就觉得枯燥，对不对，就这么简单，假如说，你从小就是读四书五经，这辈子就没有什么书超越这些经典，你就觉得有兴趣，（鼓掌）因为你一览众山小，俯视和仰视是不一样的，我们现在是仰视我们的文化，因为什么呢？因为我们没有高度，如果我们站在高处，看其他东西就可以俯视，俯视就不一样了，所以一定要从高度的入手，这是很重要的，因为生命不断在成长。

而我们之所以不能接受高度的，而从浅度的入手，是受实用主义的影响，实用主义就是学了马上就会，读了经典马上就懂，修身治国平天下，你叫一个五、六岁的孩子，怎么能懂呢？你怎么可以让他实用呢？那是不可能的，这是一辈子的学问，人生的教育是百年教育，不是十岁的教育，也不是二十岁的教育，乃至也不是三十岁的教育，它是一辈子的教育，所以你选择的内容，能不能供给他一辈子，这个很重要。（鼓掌）

我们说，你让你的孩子活十岁就够了，你就让他选择十岁范围的内容，让他去学，那他的心灵将来就停留在十岁这个阶段，如果你给他读的是《论语》、四书五经这些，他到了一百岁，他都还不能完全摸透它，他就不是一辈子的，他可能生生世世来常用它，这个就为他的一辈子着想，一百年，其实不是一百年，其实是千秋万代，生生世世。为什么呢？因为这些经典是和他的生命本来的状态是一致的，所以这个是永恒的教育意义，所以我们就选择这样的内容，选择这样的内容的话真的很简单，就是读经教育，照面、熏陶，与他相碰撞，相往来，没有什么就是读，大道至简，就简在这里，没有那么复杂，因为这种智慧是你所本有的。

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