兰清竹韵

　由于所学专业和工作的原因，王承明先生经常会接触到兵工行业的最新信息。在一次偶然的机会，他看到了中国航天领域的一个项目，征集一幅“龙”的书画作品，由航天员带到天宫一号，丰富航天员们的业余生活。其要求是：中国的传统作品、中国的传统文化（龙元素）、体现出传统的美学、作品要有新意。此时，王承明便发挥了工程师的专业知识，以及书法艺术的双重优势，将作品的初稿锁定在心中。在航天城展示神九搭载物入围作品《飞龙在天》王承明先生了解到，中国航天有着热爱祖国、为国争光的坚定信念，勇于登攀、敢于超越的进取意识，这正符合中国龙图腾的团结凝聚、造福人类、奋发开拓和与天和谐的精神。同时，在中国航天领域的许多工作者也经常以飞龙自喻，誓要令神舟飞船翱翔太空。于是，王承明先生便用自己独创的立体榜书技法书写了一个大大的龙字，来

书法家王承明先生王承明，山东省临朐人，１９６２年出生，毕业于太原机械学院自动控制系。现为山东省书法家协会会员，淄博市张店区书法家协会副主席，山东省企业家书画协会副主席。自幼秉承家学，临习不辍四十年有余。近年来勤于中国传统书法发扬光大之研究，最终厚积薄发，独创立体榜书，将中国传统书法的二维表现空间扩展为三维表现空间，其书法作品荣获国家发明专利、国家著作权保护。２０１２年，其作品被选定搭载神舟九号飞船飞赴天宫一号空间站，作品被总装备部、中国航天飞行控制中心、中国航天员科研训练中心、铁道部党校等多单位收藏。王承明先生出生于山东潍坊的一个书香门第，家中一直传承着优秀的中国传统文化。从幼年起受父亲教诲，茶余饭后经常和毛笔打交道，幼年的经历不仅给王承明打下了良好的书法基础，而且还在他心中印上了书法创作的

来源｜　ＣＥＯ商业评论教育孩子，大多家长都倾注于读书上面，对一些生活中最基本的常识往往不以为然，犹太人的金钱教育观或许能带给父母一些启发。过去，财富可通过节俭和储蓄获得；现在，若想让孩子“真富足”，父母须做典范，从小培养他们正确的金钱观，以获得心灵满足。谈到财富教育，许多人也很容易窄化为理财教育。事实上，财富教育是要建立一套对应物质生活的价值观，深度与广度，远高于只是教孩子如何存钱、赚钱。德国汉堡大学心理学教授迈尔思提出，现代父母应该教育孩子３大财富能力：正确运用金钱的能力、处理物质欲望的能力、了解匮乏与金钱极限的能力。这些能力背后最重要的思维，也就是为自己负责，自力解决问题。培养孩子这三大财富能力，才是留给他们最有价值的资产。０１　　学管金钱：不懂支配就等于透支Ｅｒｉｃａ从小学六年级开始，

时光似一曲无言的歌，不紧不慢的沿着生命的脉搏静静地流淌在岁月的长河，那些或喜或忧的曾经，温润而深沉的穿过一个又一个年轮，随着花开花落，给余生留下了一曲又一曲或伤感或美好的旋律，待等未来弹拨起，都是最美好的回忆。生活是一磁带包罗万有的歌，每天唱不完的是喜怒哀乐，不停流淌着的旋律是命运的起起落落。若想谱写出一首首优美动听的歌谣，学会放下该忘记的，记住该记住的。是啊！我们每天行走在大千世界，遇到的人形形色色，一路上有悲伤有喜悦，只有学会善待自己，善待生活，取舍有度，不高攀不依附，有则锦上添花，无则风华依旧，如此，定能有最好的收获。因为人生的路，有很多无法预料的变数，只有经历过岁月的洗礼，不断付出不断感悟，不断积累不断超越，才能练就出足够抵御外界风寒的本领，让余生过的从容。正所谓：走红走紫，走马走灯

文丨彩云追月　主播丨风仪人活一辈子，就要且行且悟。悟透了，人就清醒了；清醒了，心就明白了；明白了，就更通透了；通透了，活得就更精彩了。人与人，心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行就如三秋之树般萧瑟。所以，人生途中，应该且行且珍惜，多一些沟通，多一份信任。人若活得通透，就该明白：钱不能保你一辈子，美不能炫耀一辈子。十全十美不是真正的人生，酸甜苦辣才是实在的生活。谁敢保证一直都是人生得志？再风光的人，背后也有寒凉苦楚；再幸福的人，内心也有无奈难处。要想在人前显贵，就得在人后受罪。人生无须过于执着，尽人事安天命就好。选择了，努力了，坚持了，走过了，问心无愧就好，至于结果怎样，其实并不重要。顺其自然、随遇而安，如行云般自在，像流水般洒脱，才是人生应有的态度。要善于和形形色色的人相处。遇到欣赏

中国的儒家，并不注重为知识而求知识，主要的在求理想的生活。求理想生活，是中国哲学的主流，也是儒家哲学精神所在。理想生活是怎样？《中庸》说“极高明而道中庸”，正可借为理想生活之说明。儒家哲学所求之理想生活，是超越一般人的日常生活，而又即在一般人的日常生活之中。超越一般人的日常生活，是极高明之意；而即在一般人的日常生活之中，乃是中庸之道。所以这种理想生活，对于一般人的日常生活，可以说是“不即不离”，用现代的话说，最理想的生活，亦是最现实的生活。理想和现实本来是相对立的。超越日常生活，和即在一般人日常生活之中，也是对立的。在中国旧时哲学中，有动静的对立，内外的对立，本末的对立，出世入世的对立，体用的对立。这些对立，简言之，就是高明与中庸的对立。儒家所要求的理想生活，即在统一这种对立。“极高明而道中

我似昔人，不是昔人一憨山大师有一年冬天读《肇论》，对里面僧肇大师谈到的“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”感到十分疑惑，心思惘然。又读到书里的一段：有一位梵志从幼年出家，一直到白发苍苍才回到家乡，邻居问梵志说：“昔人犹在耶？”梵志说：“吾似昔人，非昔人也。”憨山豁然了悟，说：“信乎！诸法本无去来也！”然后，他走下禅床礼佛，悟到无起动之相，揭开竹帘，站立在台阶上，忽然看见大风吹动庭院里的树，飞叶满空，却了无动相，他感慨地说：“这就是旋岚偃岳而常静呀！”又看到河中流水，了无流相，说：“此江河竞注而不流呀！”于是，去来生死的疑惑，从这时候起完全像冰雪融化一样，随手作了一首偈：死生昼夜，水流花谢。今日乃知，鼻孔向下。二我每一次想到憨山大师传记里的这一段，都会油然地感动不已，它似乎在冥冥中解释了时空岁月

自爱自尊０１卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。０２自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。受惠于一个自怨自艾的人，还有比这更不舒服的事吗？０３只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。　如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。０４人与人之间

本文题图：意大利　Ｆｒｅｄ　Ｐéａｕｌｔ世上有两种友谊。一种友谊源于肉体本能的相吸，你喜欢你的朋友不是因为他有什么特别的品质或禀赋，而仅仅是由于你被他所吸引。这是不讲理也无法讲理的。而世事多具讽刺意味，很可能你会对某人产生这样的感觉，可这人根本就不值得你喜欢。尽管这类友谊与性无关，但它的确与爱情很相似：它以同样的方式产生，很可能也会以同样的方式消退。第二种友谊是知性的。吸引你的是才华和禀赋。他有你不曾有过的观点想法，他见过生活中你未曾见过的东西，他的经历丰富，让人叹为观止。但是每一口井都有底，你朋友也会有一天不再有新东西传授给你：这便是决定你们的友谊能否继续的关键时刻。如果他只有些从书本和经历中得到的东西，他就没法儿再叫你感兴趣了。这口井已经空了。这就是为什么人们会迅速发展起火热的友谊，又同

差不多半个月的光景吧，我开始睡得不踏实：一到半夜四点就醒来，骨碌碌睁着眼睛睡不着。又突然地爱起了钱，我知道我是在老了。明显地腿沉，看东西离不开镜，每一颗槽牙都被补过窟窿，头发也秃掉一半。老了的身子如同陈年旧屋，椽头腐朽，四处漏雨。人在身体好的时候，身体和灵魂是统一的也可以说灵魂是安详的，从不理会身体的各个部位，等到灵魂清楚身体的各个部位，这些部位肯定是出了毛病，灵魂就与身体分裂，出现烦躁，时不时准备着离开了。我常常在爬楼梯时觉得，身子还在第八梯台，灵魂已站在第十个梯台，甚至身子是坐在梯子上，能眼瞧着灵魂在房间里走来走去。曾经约过一些朋友去吃饭，席间有个漂亮的女人让我赏心悦目，可她一走近我，便“贾老贾老”地叫，气得我说：你要拒绝我是可以的，但你不能这样叫呀！我真是害怕身子太糟糕了，灵魂一离开就