兰清竹韵

嫉妒大概是人性里最可怕的东西了吧，它会将纯洁和善良变成冷漠和虚伪；它也会蛊惑我们挖空心思地去破坏别人的幸福；它还会摧毁你的人性，诱导你用流言蜚语重伤曾经对你无比重要的人。只有不存嫉妒之念，心底无私才能天地宽。这个社会就是这样，不管你有多么优秀，在你的身边必然或多或少地存在一些让你特别讨厌的人和事。常见的就是那种乱嚼舌根，说三道四，颠倒是非、管天管地的那种人。他们的嫉妒心超过了你的想象力，让人难以想象！所以，我们必须得控制自己的内心、平和地看待事情，学着远离那些嫉妒心过强的人。那么废话不多说，今天在这里给大家分享一句老祖宗留下来的很有哲理的俗话：“聪明人三不管、四不说、五不帮！”当你把这句话读懂了，并且照着去做了，能够帮助到你更好地懂得做人处事的原则和方法，让生活少点不必要的烦恼，多点快乐无忧

作者　｜　罗伯特·清崎来源｜《富爸爸投资指南》０１、要弄清你在为哪种收入工作多年来，富爸爸一直告诉我和迈克，收入有　３　种类型：　劳动收入：工作带来的或因付出某种劳动而获得的收入称为“劳动收入”。它的最普通的形式是工资，这也是纳税比例最高的收入。因此，要靠劳动收入来积累财富是最困难的。当你对孩子说“找份好工作”时，就是在建议他为劳动收入而工作。证券收入：从股票、债券、共同基金等有价证券中获得的收入称为“证券收入”。它是最受欢迎的投资收入形式，因为有价证券比其他资产更容易管理和保存。被动收入：通常把从房地产中获得的收入称为“被动收入”。被动收入的来源还包括专利使用费或许可证费用。不过在大约　８０％的情况下，被动收入是来自于房地产。房地产收入能享受很多税收优惠。两位爸爸争论的长期焦点之一是如何教

儒家５０句思想精要——入世境界１、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。２、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。３、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——

　身边有没有这样的人，　　他们也许貌不惊人，　　也许才不出众，　　却在无形中有着一股别样的魅力，　　让你想要与之接近，　　放下心防，　　倾诉心中的秘密？　　有人说　　越优秀的人，越懂得舒服地待人　　确实，无论遇到多大的问题，优秀的人都有将问题化解于无形的能力，而且姿势永远那么好看，就像他们生来就如此一样。　　让人舒服，是最顶级的人格魅力。让人舒服的人一定是细心体谅他人，极具同理心的人。他们的魅力来自丰富，内敛，温情，善良，由内而外的散发出一种高贵。　　《菜根谭》　　“处世让一步为高，退步即进步的张本；　　待人宽一分是福，利人实利己的根基。”　　孔子的弟子子夏评价孔子说：“望之俨然，即之也温。”　即是如此。　　君子如玉，让人舒服的人就好像一块温润的美玉。　　他们的魅力来自丰富，内敛，温情，善良

看过一个小故事：有个人晚上回家的时候，看到一个瞎子手里提着个灯笼。他觉得很奇怪，就问瞎子：“你自己都看不见，还提个灯笼干什么？”瞎子说：“正因为我看不见，所以才要提个灯笼。这样就不用担心别人会撞到我，也不用担心自己会给别人造成不便了。”真正高贵的人，心里总是装着别人。助人便是助己，敬人亦是敬己。０１修炼善良心白方礼老人的故事大家应该都有耳闻。白方礼从七十多岁开始蹬三轮，近２０年时间为３００个贫困孩子捐出３５万元助学款。有一次，一所学校搞了捐献仪式。绝大多数捐献者要么是老板，要么是白领，只有他是一个特别穷的老人。他从不吃肉，每顿饭是一碗水，一个馒头，把钱都攒着，给困难的学生。一个冬天，他来到天津耀华中学，递上饭盒里的最后５００块钱，说：“我干不动了，以后可能不能再捐了，这是我最后的一笔钱。”在

有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。什么是真修者？真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。真修面前不识真者，一般有以下几

０１郑国有个叫做季咸的神巫，（古代专门从事祭祀、占卜的人，专以通鬼神为业。）据说能知人的生死、存亡、祸福、寿夭，预言某年、某月、某旬、某日将发生什么事情，料事如神。郑国的人见了他，都赶紧跑开了，生怕被他抓住看出什么来了。列子见了季咸后，对他的巫术着了迷，（列子，列御寇。）回去就对自己的师傅说：“开始的时候，我以为先生所修的道是最高的道术，现在我看到有更高的道术了。”　　壶子听了之后说：“我教给你的只是表面的东西，还没有教给的是实质的东西，你怎么可能就得道了呢！要是一群母鸡没有一个雄鸡，又怎么产生鸡卵呢！你以尚未得道之心与世俗相抗衡，一定会被江湖小术所迷惑，所以使人看你的相。你设法叫他来，给我看看。”　　第二天，列子带着季咸来见了壶子。那人出来之后，就对列子说：“嗨！你先生要死了，不得活了，不

有人说世界的好与坏，完全取决于你的内心。若你的内心充满阳光，那世界就是绚丽多姿的；若你的内心布满阴云，那世界就是黑暗无比的。内心有光，你就是自己的太阳，不仅照亮自己，还能温暖他人！１心是身上灯，照亮前行路人们常说：“心是你身上的一盏明灯，能够替你照亮前行的路。”确实如此。心里有什么，你看到的就会是什么。心中有光，前方就是康庄大道；心中无光，前方就是荆棘满地。心态改变，态度跟着改变；态度改变，习惯跟着改变；习惯改变，性格跟着改变；性格改变，人生就跟着改变。——马斯洛我们一生追求的幸福并不是物质生活发生多大的变化，而是我们对人生的态度有了很大转变，能够用积极乐观地心态去面对一切，那么健康、成功、幸福等等就都会随之而来。佛说：“物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。”心里幸福了，所表现出来就是幸福的，

《道德经》是一部论述“长生久视之道”的书。《道德经》提出的养生原则是；体道含德，养性统领养生；清静无为，精心怡养性情；知止自足，生活效法自然；守一处柔，锻炼合乎规律；居下不争，谦和对待亲朋。这些原则，一直为后世养生学家所遵守，至今仍是指导养生的重要原则。一、体道含德，养性统领养生《道德经》指出：“道乃久，没身不殆”。又指出：“含德之厚，比于赤子”。是说体道含德生命才能长久，才能像赤子一样，充满生机。和儒家“仁者寿”的主张相同，体道含德，从道而行，就会不妄想、不妄作、不孜孜追求名利，不刻意损害他人以肥已，为不欲执，施不求报，言、动、视、听，莫不含道，此所谓：“天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生”。道生长化育万物，尊道贵德，“夫莫之爵而常自然”。则德积化流，精神专固，功与道伦。可见，养生就

前言：１９４２年，释通永老和尚在峨眉山净土宗道场大坪净土禅院出家，他是峨眉山有名的“大坪五通”之一。解放前在峨眉山开悟，其悟境得到圣钦大和尚、袁焕仙先生的印证，是峨眉山“镇山之宝”级别的高僧。释通永老和尚曾经有一段和徒弟间的对话，可谓是当代的禅宗公案，也体现了老和尚修行所悟，值得每个修行人认真看一遍。佛是怎么成佛的徒儿：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？师父：成不了。徒儿：为什么？师父：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。徒儿：佛是怎么成佛的？师父：佛从来没有想过自己要成佛。徒儿：佛都想过什么？师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好，如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人，天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。天天想着如何去承担责任，而默默的去付出，不让任何人