兰清竹韵

摘自修往期精选城市的东经不同寅时也不一样在一天的１２个时辰中，我们说的寅时，一般是指北京时间３：００－５：００。事实上，每个城市的东经不同，其寅时也不一样。比如说广西南宁市，东经是１０８度，那么寅时就是３：４８－５：４８。每天的寅时，一般是大多数人进入深度睡眠的时候，也就是最安静的时候。这个时候静坐，很容易入静。寅时阳气上升阴气下降，阴阳相交寅时阳气上升，阴气下降，天地相交。而卯时日出，天地阳泄，需要补充太阳阳气，不适合修炼。寅时阳纯天地阴性物质绝迹，不会出偏寅时阳纯，这个时候，天地阴性物质绝迹，最适合我们人体修炼，不会出偏，安全性很高。寅时静坐运送营养能力大大提高对于人体来说，寅时肺经当令，肺主百脉。这个时候，人体的百脉逐渐地苏醒过来，并且接受肺脏运送过来的营养物质。百脉得养后，人才会变得

构建高效的核心团队是企业领导者最重要也是最难的职责。一定要打造一支高效的核心团队，才能真正让企业可持续。怎么能够让企业走向卓越？关键是要把团队不断搭建起来。这是一个很大的挑战，回看很多优秀的企业，它们之所以能够持续成长，就是因为一直有一组人对目标能够理解、能够执行、能够落地、最后完成，这组人就是核心团队。构建高效的核心团队是创始人最重要也是最难的职责。企业一定要有一支高效的核心团队，才能真正让事业可持续。０１核心团队需要有真正的共识基础当企业发展到一定阶段，特别是外部因素对企业绩效产生影响的时候，企业领导人最核心的任务，就是打造公司的核心团队。如果没有核心团队，仅仅依靠企业家自己一个人的能力和视野，无法驾驭今天这样动荡的环境。在组织体系里，打造核心团队一直都是一个需要耐心，需要投入，并需要规

导语：为什么我们容易抱怨？因为很多时候我们总是被别人的课题所影响。那么如何让我们的人生更幸福？本文与大家一起探讨。本期音频由搜狗ＡＩ提供的变声技术支持经常有人跟我抱怨：Ｃｈｅｒｒｙ，我用了很多年的时间，培养了一个人，但他没有感恩的心。培养完了，从这家公司离开了，还进入了一家竞对公司，我好失望，该怎么办？０１人际关系的起点是课题分离抱怨是常态，比如我对一个人很好，但他没有回馈给我。或者，我朋友出现问题的时候，我帮助了他。但当我有困难的时候，他不愿意帮助我，就容易失望，甚至有抱怨的情绪。你看，我们人是很脆弱的，很容易悲观。为什么我们很多时候不开心？因为太关注他人的行为，让自己陷入到了情绪内耗之中。阿德勒是一位一百多年前的心理学家，阿德勒心理学中有一个观点认为：人的烦恼大多来自于人际关系。确实，人

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十八节：【分外营求。力上施设。】这两句话也是属于「不仁恕之恶」。『分外』是本份之外，也就是说过分的去营求。『力上施设』，「力」是说你能力所及的，毫无保留，所谓是不留余地，这个也是错误的。换句话说，不知道谦让，这是一个总的意思。小注里说得很好，诸位看看就明白了，这种心态、作为都是折福。我们明白这个道理之后，一定要觉悟，人在世间时间是很短暂的，百年一弹指，何必在这短短世间不饶恕别人，而去造作一切罪业？这是佛在经论上常讲，愚痴之极，「可怜悯者」。仁人君子，事事忍让，事事退后，所获的福报无有穷尽。凡是不让人，这样的人都是薄福之相，这样的人，不必去跟他计较。现代这个社会，如果诸位冷静去观察，你就晓得有极大的危机在埋伏着，而且这个危机我们观察当中，不会太久它就会爆发。

诸位同学，大家好！请看《太上感应篇》九十七节后面两句：【施与后悔。假借不还。】这个以下是「不仁恕之恶」。批注里面我们先念一念，注得都非常好，「施与而后悔者，究其初，毕竟非真心乐善，不过一时高兴，求名幸福耳，发源处已错，乌得不后悔。若真心施与，人我皆空者，决不至此。是以为善者，不可不致辨于一念之萌也」。后面他还举了一些公案因缘。我们在注子里面要细心去审查，布施后悔这种现象很普遍，甚至于在我们自己本身都有，确确实实是像书里面所说的，这个布施不是真心，没有诚意，不是欢喜布施，而是出于勉强，多数是碍于面子，或者别人的劝请，一时不得不出手，施后就后悔。他有没有果报？佛在经上告诉我们，凡是布施决定有果报，纵然是勉强，施了以后也后悔，还是有果报；如果施财，你还是得财富。我们世间一些发财的人，有些人财源来得

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十七节，有四句：【指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。】这两句还是属于前面一段「无忌惮之恶」，后面这两句：【施与后悔。假借不还。】这以下是「不仁恕之恶」。前面两句的意思好懂，就是我们世俗一般讲的发誓、赌咒、求神明来作证，自己作恶多端，还以为自己所行都是正法，可以对质天地神明的，这个恶很大很大。小注里头说得很好，「天地无私，神明正直，顺吉逆凶，其应如响」，这四句话我们要牢牢的记住。前面我们读过「聪明正直之谓神」，你真正明了之后，才晓得我们做人应该以什么样的心态，面对天地神明。佛家的教学，我们在讲席里面讲得很多很多了，诸佛菩萨教学的内容，不外乎三桩事，第一桩事是教导我们人与人的关系，我们应当怎样处事待人接物。顺，这个「顺」里面的学问就大了，世法是「道、德、仁、义、

诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第九十六节：【弃顺效逆。背亲向疏。】这一篇文字，从第九十节到这一段都是属于「无忌惮之恶」。造作恶业，在现前社会可以说是已经形成一种风气，大家把这些事情都看作是正常的，我们在社会上每一个角落都能够看到。大的来说，不顺真理；小的来讲，不顺礼义，批注里头，诸位看看就都知道了。后面这一句『背亲向疏』，儒家教学必定是从亲及疏，逐渐的来扩大服务的范围，扩大服务的效果；佛法虽然讲到虚空法界一切众生是一体，但是在行门也不例外，佛也是这样教导我们的，「孝养父母，奉事师长」，然后再把孝养奉事扩展到社会一切众生。可见得世出世间的大圣大贤教人，都有一个亲疏，不违背这个顺序，这里面的意义很深很广，我们要能够细心去体会。这两年我们走向多元文化，我们与许多不同的宗教族群交往，于是有一些人

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十六节：【弃顺效逆。背亲向疏。】这都是恶行。批注里面引用古人的教诲，「周卫石碏曰，君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，六顺也」，说顺、说逆都说得非常具体，这是儒家所说的。佛家则说得更深，说得更透彻，佛家是以法性为标准，儒家则是以「道、德、仁、义、礼」为标准，这是我们一般讲的世法与出世法差别在这个地方。人能够顺世法，得世间福报；能顺法性，得出世间无比的福报。出世间佛讲得太多太多了，我们要懂得出世间不离世间，决定包括世间，但是世间法不能包括出世间。这里头有浅深广狭的差别，广能包狭，深能包浅，我们要懂得这个道理。佛陀常常教导我们，修行的根本是三福、六和，这是大根大本。三福里面十一句，我们能够随顺，这是向道，向菩提大道；如果我们违逆，不但世间善法不能成就，往往堕在三途。

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十五节：【毁人称直。骂神称正。】批注里的几句话，我念一遍给大家听，「士君子立身行己，要当行其在我者，必使正直无邪，斯为直矣。或身未能直，而但以毁人为直则良心已丧，乌得谓之直耶。且正直之人，心必忠厚，当言即言，使人知改，要在诚有余而言不足，所谓直也。彼毁人者，污人之名，快己之怒，而乃自谓直道，岂不可痛可恨。老子曰，聪明深察，而近于死者，好讥议人者也」，我们先看这一段。这是我们许许多多人，特别是现代人，常常犯的大病，毁谤别人，别人有过失，一定要把他的过失加重，要加多少倍；没有过失也把过失加在人身上，这是自己称为正直。我们看看古德教导我们的，从前读书明理的人，今天我们讲学佛的人，学佛的人德行学问在士君子之上。这一桩事情，印光大师常常责怪顺治皇帝把考试制度废弃了，

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十四节：【贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。】这四句，上一次将前面两句介绍了，今天我们看后两句。后两句批注里面写得很好，我们读了之后，就知道这个过失的严重。谗言就是我们今天讲的两舌、绮语，口的四种过偏重在这两种，当然任何一种与这四种过失都有关联。批注里面跟我们讲，「人纵有过，亦当曲为掩护」，这句话很重要。世出世间圣贤，无不是教人积德累功，而积德累功就是在能够原谅别人的过失，要从这个地方下手。口业，自古以来一切众生最容易犯的，所以世尊在经教里面「善护三业」，总是把口业摆在第一，这个用意我们要知道，我们要能够体会得到。我也常常劝勉同修们，不要轻易说别人过失，什么原因？我们自己的本身过失太多，自己有过失，有什么资格说别人过失，这是常理；等到哪一天自己没有过