兰清竹韵

导语：今天，我们依然感觉到环境未见变好，这时候，应该建立起自己的反脆弱系统，让自己变得更优秀，来抵御风险。那么如何成长？日本经营之圣稻盛和夫的这八条人生建议，对我们很有帮助，今天分享给大家。成长，就是不断战胜自己的过程。生活，就是一路做减法的过程。０１．戒掉情绪“不要有感性的烦恼”是很重要的。不管发生什么，都不必烦恼，或者说不该烦恼。切不可烦心伤神，而应该充分反省，然后以全新的精神面貌去行动处事，从而把负面的郁闷和烦恼变为迈向新未来的动力。人生在世，忧愁、失败和烦恼在所难免。但如果对于已经发生的事情持续烦恼不已，则并无意义。懊恼、烦忧的负面情绪会影响心理健康，甚至导致身体疾病，从而使自己的人生陷入不幸。所以说，坏事既然已经发生，就不要一直烦闷忧愁，而应该拥抱新思维，采取新行动。对于已然发生的

Ｐｈｏｔｏ　ｂｙ　ｒａｙｍｏｎｄ　ｒｅｖａｌｄｉ　ｏｎ　Ｕｎｓｐｌａｓｈ作者：张辉来源：辉哥奇谭（ＩＤ：ｈｕｉｇｅｓｈｏｗ）导语今天分享的这篇文章，来自百万粉丝账号主理人张辉，他曾在华为、摩托罗拉、百度任职，出版过书籍《人生护城河》，对时间、成长有着自己独特的理解。本文是他从过去４４年的生活经历和２０多年职场生涯中，提炼出的４４条重要且有价值的人生感悟，看似只是碎片化的想法，但是连起来看，却能感受到时间的力量。当我们能感受到时间的力量，就不会再恐惧于岁月的流逝，因为我们在每一天都选择了用时间塑造自己，而不是听任时间瓦解我们。推荐你认真阅读，相信你会有所启发。０１．　大部分人声称自己在意时间，但我观察后发现：人们在用各种方式逃离当下。０２．　每天都能做到以下三句话，可以确保人的精神永葆青春：第

Ｐｈｏｔｏ　ｂｙ　Ｊｏｓé　Ｍａｒｔíｎ　Ｒａｍíｒｅｚ　Ｃ　ｏｎ　Ｕｎｓｐｌａｓｈ作者：梁晓声来源：领教工坊（ＩＤ：ＣｌｅｃＣｈｉｎａ）本文摘编自《读书是最对得起付出的一件事》辽宁人民出版社导语如何定义一个人的平凡或不平凡？近年我们的文化以各种方式向我们介绍了太多太多所谓的“不平凡”人士，而且，最终对他们“不平凡”的评价往往总是会落在资产和身价上，这是一种历史文化后遗症。“如果在三十岁以前，最迟在三十五岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就自杀。”“可什么又是不平凡呢？”“比如所有那些成功人士。”“具体说来。”“就是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？”“要有什么样的房，要有什么样的车？在你看来，多少存款算数目可观呢？”“这，我还

诸位同学，请看《感应篇》第八十七节：【掳掠致富。巧诈求迁。】《汇编》批注第一行我们念念。「所谓掳掠，非因兵火，安得有之。然居官吞剥百姓，私窃公帑，豪强重利举债，皆掳掠也。以此致富，悉出家破人离，妻啼子泣之余，岂能安享」，这一段已经把『掳掠』的意思说得很透彻了。这个在佛家里面就是属于「盗戒」，盗戒的范围非常广泛，不论用什么样的手段方式夺取别人的财物，或者是剥削别人的利益，都是属于盗戒。盗戒果报之严重，如果不是佛说，世间人确实没有法子理解。佛在经论上说得非常清楚，也说得很多、很详细，如果我们盗一个人的财物，结罪比较轻，将来还债还一个人的。如果是公共的设施，像世人所谓的贪官污吏，他所侵夺的是人民的税收，国家的财物，结罪将来要还债，所有纳税人都是他的债主，这个事情就麻烦大了。我们要看看债主是谁？债主

诸位同学，大家好！昨天讲到《感应篇》第八十六节：【强取强求。好侵好夺。】这些恶行恶业，都是从一个错误观念上产生的，这个错误观念就是佛经上讲的「我执」。佛在经上常讲，执着要是不能够打破，永远不能够脱离六道轮回，无论怎样用功，修学什么样的法门，总在六道里面流转，永无出期。凡圣的分水就在这个地方，破了我执，这就是圣人；没有破我执，就是凡夫。为什么「我执」这么难破？这是一个根深蒂固的错误观念造成的。六道凡夫起心动念都执着这个身是我，这错误的见解；「见惑」，就是错误的见解，你看错了。身不是我，我在哪里？我是什么？实在讲真理就在眼前，就在当下，可惜我们不觉悟。我们伸出一只手，我的手，我的脚，我的眼睛，我的耳朵。这身体？我的身体。扩展到外面，我的家庭，我的父母，我的兄弟，我的朋友，我的城市，我的国家，我的

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第八十六节，批注也只有两句：【强取强求。好侵好夺。】批注里面前面两段很重要，也很有意义。什么叫『强取强求』？「分所不当得，而必欲得之，谓之强」。分是本份，你本份里面不应该得的，这里面的范围就非常广，把名闻利养、五欲六尘都包括在其中了。你不应当得的财富，你一定要得到；不应当得到的地位，你也一定要夺得，这就叫强；凡是属于这一类的。其实这合不合乎因果的道理？决定不符合。如果这个事情是真的，命里没有的，我一定要得到，真的会得到了，因果定律就被推翻了。不但佛法给我们说，世出世间的贤圣，一切宗教里面的神圣，无一不是阐扬因果的真理。换句话说，你本份不应该得的，你现在勉强一定要得到，你果然得到了，还是你命里所有的。换句话说，所谓「分所不当得」，是你现前；换句话说，譬如说财富，

诸位同学，大家好！上一个星期我到美国加州访问，我们这个课程停了一个星期，今天我们开始恢复。这一次访问加州，因缘是看了《慕西》四十一期，美国青少年犯罪统计的数字，我们这一次到旧金山、洛杉矶两个地方实地去观察，这个数字还在不断的上升，这是一个危险的讯号。如果不能够改善，这个世间的灾难，许多人讲的「末日」，很可能会变成事实。而今天改善，实在说，也不是一件容易事情。全世界每一个国家地区，由于二十世纪中叶以后，普遍的将人文教育忽视了，伦理道德忽视了，过分的着重在工商、科技、经济上的发展，于是举世之人，意识形态里面，无一不是充满竞争。诸位要读儒书，孟子说得很好，「上下交征利，其国危矣」。今天不是一国，全世界每个国家，从上到下哪一个不在争利！不择手段去竞争，这不是国之危矣，这是世界危矣。能挽救世间的劫运，

诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第八十五节：【恚怒师傅。抵触父兄。】这两句批注里面讲得很清楚，「此与慢其先生有别」，慢是轻慢，我们一般讲，没有把师父看在眼里，「慢是无故而慢之」。这个地方『恚怒师傅』，「此是因教责而恚怒之也」。老师教训学生，学生不服，心里面恚怒，恚是心里面的憎恨，怒是表现在外面。「古人事师之道，无犯无隐。」这四个字是古时候学生对待老师的态度。「凡有所教，皆当虚心和气以受之，何可恚怒乎。恚怒者，必是薄德无福之人也。」这一段话我们应当记住。　现在世风日下，师道已经不存在，不但师道没有了，实在说孝道也没有了。今天的社会我们普遍可以看到、可以听到，儿女不孝父母，学生不敬师长，已经形成了风气。我们处在这个社会里头，应该怎样去做，那就要问问我们自己，是不是想在道业上有成就。如果在道业上

诸位同学，大家好！这几天，我因为有一些各个宗教的应酬，另外一些事务，我们将早晨讲经停了五天，今天我们恢复到正常了。请看《感应篇》第八十四节，这也有两句话：【埋蛊厌人。用药杀树。】这在整个大段落里面，这是第十一个大段。无因，换句话说，没有原因，无缘无故造作的恶业。『埋蛊厌人』，在新加坡这个地区我们很少听过，我在少年时代，抗战期间在湖南、在贵州，在读书的时候，这些事情常常听到。是不是真有其事？我没有见过，但是我听说的就太多太多了。可能有这些事情，这些事情在从前帝王专制时代是犯法的行为，国家法律所不容许的。「蛊」，听说有许多许多种，古大德告诉我们，凡是蓄意去养蛊，放蛊害人，都有很深的过失。他为什么要放蛊害人？听说蛊毒到一个阶段，如果不放，不害别人，它反过来伤自己。所以这种事情，不害人就害自己，有什

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第八十三节：【见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。】这一节批注里面说得非常好，它的意思就是说，『失便』用现在的话就是过失，或者是在他不得志的时候，遭遇到困境的时候。世间一般人往往在这个时候说他种种过失，过失或许有之，多数无中生有，而是猜测、推想，并没有事实根据，所以是我假理想，这冤枉人。注子里面有几句话，说的真是实话，「天下之事境，本来败易而成难。」所以是好事多磨，成就非常不容易。我们仔细观察这个社会，甚至于自己细心想一想一生的遭遇，事能成，好事，利益社会，利益众生的事，决定不是利益自己的事，这样的好事能不能成就？也未必然。我们知道为什么，这要众生的福报。我们自己发心为众生服务，为众生做一点好事，众生有没有福报？没有福报，我们的发心，我