兰清竹韵

列出了人们容易对禅修产生的误解，适合初学者或没有接触过内观禅修的小伙伴看！大家可以对照一下看看自己有没有中招，分享给对禅修有兴趣的朋友们！一般人对于禅修存在着许多常见的误解，我们常见新手一再提出相同的问题。你最好马上加以处理，因为它们是某种成见，会从一开始就阻碍你的进步。我们将逐条提出这些误解，并加以解决。误解（１）禅修只是一种放松技巧　　这里令人恐惧的，是“只是”两个字。放松固然是禅修的关键部分，但“内观禅”有较高目标，非止于此。不过，对于很多禅修系统来说，这陈述仍大体可靠。　　所有禅修程序都着重心意集中，要引导自心安然地停留在某事物或思想领域上，做得有力和彻底，可达至深度的喜乐放松状态──　定境（Ｊｈａｎａ），只有殊胜的宁静才可导致那种喜乐，那是一种超越平常意识状态经验的快乐形式。大多数

好的人生，不怕大器晚成。刘邦４０岁时还在沛县做亭长，司马懿６０岁才得到重用，姜子牙８０岁才遇见明主。从古到今，真正厉害的人，从来都不着急。不着急，沉住气笑到最后的赢家，往往是那些沉得住气的人。三国时期，蜀魏相争。五丈原一战，蜀军远道而来，粮草运输不便。彼时诸葛亮疾病缠身，他深知战事久拖不利，急于速战速决。司马懿正是识破了这点，任凭蜀军在阵前叫骂，只管紧闭营门。诸葛亮又生一计，他给司马懿送去女人的裙衫。意在嘲弄司马懿：躲在城里不敢应战，像个女人一样，算什么好汉！司马懿仍旧不为所动，甚至将送来的裙衫穿在身上，笑纳了诸葛亮的这份“厚礼”。五丈原上，蜀魏两军对峙百日，直到诸葛亮积劳成疾，病死在军中。蜀军不战而退，司马懿不费吹灰之力就除掉了平生的劲敌。司马懿熬死了诸葛亮，顺势又取代了曹魏政权。群雄辈出

世间有阴就有阳，有正就有负。当然正负、阴阳不意味着好坏，只有让我们感觉舒服不舒服、合适不合适。很多人都不喜欢自己充满负面能量、或者自己被负面能量干扰影响的感觉。我们希望自己的状态，更正向、更健康、更愉悦。在生活中，其实有很多快速清扫、驱除负面能量的方法，这些方法简单实用，而且效果立竿见影！可以帮助我们在生活中，恢复一个较好的状态，拥有舒适的心情。当我们掌握这些有效的方法，并且经常扫除——它能带来的不仅是洁净的场域，还有心灵、身体与运气层面的益处。　驱除负面能量，吸收正面能量：　一驱一收，迅速恢复身心状态。人的内心会散发意念的能量，所以在人居住的地方或者人聚集的场所，都会形成人们意念的“磁场”，它们自然也会散发磁场的能量。比如：脏乱的房间可能就成了聚集负面能量的漩涡，对它放任不管的话会产生恶性

你对这个世界的感情，终究会转为建设性的正面能量。除非你完成了这个过程，否则不会真正地快乐！０１能把爱给出去，生命才没有遗憾！爱起于自私，达于无私爱的冲动，跟随还是躲避？亲爱的，外面没有别人，发生在你身上的每一件事都代表着你！那些情感上的痛苦，都不是因为对方爱了别人不再爱你，而是因为对方没有给你一个机会让你好好地爱他；真正的痛苦不是因为你得不到爱，而是因为你的爱没有办法给出去。如果再次回到从前，你会更愿意把握机会，拿掉很多的小气、冲突、执着和心胸狭隘；你会愿意再给自己一次机会，好好地给出你心中的那份爱。因为生命真正的悲伤不在于“没有得到”，而在于“没有给出去”，没有得到的礼物就是没有得到，没有给出去的礼物在哪里？在你心里！再次勇敢给出那份爱吧！你愿意不再矜持、不再执着、不再顾忌、不再条件交换，

《菜根谭》有言：抱朴守拙，涉世之道。这世间，人心难测，善恶难分，为了避免争执、远离祸端，聪明人都懂得放低姿态，收敛锋芒。守拙，有三层境界：不争对错，不乱分寸，不露锋芒。不争对错，公道自在人心俗话说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。一时的对错并不能证明什么，公道自在人心，时间长了，真相自会显现，有理的人不必争，无理的人争也无用。东汉时期，有个叫刘宽的人。有一次，他乘着牛车出去踏青游玩，尽兴而归。可路上，突然出现一个农夫，将他的车子拦住，说刘宽偷了自家的牛，还骂骂咧咧地说：亏你还是个读书人，竟做出如此偷盗的行径。刘宽也不与其争辩，默默下车走回了家。过了几天，那农夫牵着牛找到了刘宽的家中，将牛又还给了刘宽，还深表歉意。原来，那天农夫在山坡上放牛，牛自己不知跑到哪里去了，此时刘宽刚好路过，而两头牛又

而当你信任时代的转变之流，放下挣扎去接受你所需要的经历，那么你的身体的频率、情绪的频率及心智的频率都会提升。即将到来的时代，或许可以称为“直觉时代”。身处其中，你将会找到自己独特的“调性”，进而懂得邀请合适的人与你共舞，共振出一个更高的频率——这是你在直觉时代的存在方式。现在，我们身处这场个人与社会的巨大转变之中，虽然可能会让你经历情绪与能量的煎熬，但最终却能带你抵达一个非常美妙的境地——探索个人振动的力量。下文将这一转化过程归为九个阶段，可以帮助你了解你的人生与现况。转　化　的　九　大　阶　段０１新能量：内在的呼唤　　心灵与身体、心智合而为一当物质世界开始回应由外涌入的高频率能量，这个你原来不及的、更高层次的觉知，正让你知道它的存在——＂我很兴奋地知晓生命不只如此＂；＂我想要更好！＂第一阶

庄子说：“独来独往，是谓独有；独有之人，是谓至贵。”人生在世，我们每个人都是不同的个体。因为生而不同，所以难免会感到孤独。于是我们看到狮子一般的强者都在独自行走，只有牛羊那样的弱者，才成群。孤独会让一个人变得出众，而不是合群。孤独，让我们更加强大楚王派人来请庄子出任相国，而彼时的庄子还在钓鱼。庄子给楚王的使臣讲了一个故事：我听闻，楚国有一只活了三千岁的神龟，死后尸体被供奉在庙堂之上，受到朝拜。你认为，对于这只乌龟而言，是死后供人朝拜更开心，还是活着在泥浆里摇尾巴更快乐？使者回答：“自然是在泥水里摇尾巴比较自在。”庄子笑着说：“那么诸位请回吧！我也想在泥水里摇尾巴。”享受孤独，就是不去牺牲自己的感受迎合他人。有时候，心灵的自由，可以胜过他人口中的功名利禄。学会高质量独处，也是享受自己的人生。高

静坐修心开智养生，静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。静坐在生理方面可以使血液运行优良，在心理方面也能使全身精神归于统一集中，而促使心理现象的健康发展。静坐能使精神力统一集中，从而进一步促使体气和平，静坐是精神力集中的锻炼术，默坐澄心，将妄念逐步淘汰，妄念愈淘汰，正念愈得提炼，由精神集中所发生的体上阳和之气，更有补虚导滞乃至重新组织已坏物体的功能。所以凡静坐功深的，能提起这集中后的全副精神力，来消融阴霾郁结，使活力热力，渐渐发挥其治疗作用。“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉”。静坐又是转迷成觉、得定开慧的一门不可缺少功夫。静坐是一门祛病保健、调养身心的修养方法，也是改变气质、培育品德的重要功夫，所以我国古代的儒家和道家，也都叫人静坐，来居敬养气

禅定之简很多人修行数十年，总在浪费时间，入不了定，所以，我送几句真正修禅定真口诀与众人，可做参悟借鉴！要入禅定的真口诀就是随便坐！坐得舒服，坐得开心，然后就是保持这种平常心，如果你的内心真的一无所求，一般坐十五分钟到半小时，就可以进入欲界定或者初禅前的禅相。以上几句看似不入流的简单章句，的确是真口诀，只要你能以舒适的姿势坐着，然后保持着一无所求的平常心，一念不生的无求平常心，十五分钟到半小时，一般都会入到欲界定或初禅前的三种禅相。欲界定就是心静久了，目前出现一幕幕朦胧的图像。一般入到欲界定是朦胧中看到大海、大湖等图像。或者是看到像烟雾一样的光。这是初禅前的第一个禅相。如果你定力再深，就可以看见月亮，再下去就是看见太阳。太阳过后是黑夜，名黑近成就心，再下去就是真正的禅定。传说中的炼精化气，断男

痛苦不在于事实，在于我的感知中　０１全然经验痛苦，痛苦将转化为喜悦成为觉醒的并不意味着你不再面对挑战和困难的情绪，如恐惧、伤痛等。这些都是头脑一部分的经验，头脑就是这样开始的。所有灵性过程的目标就是将我们带进这样不抗拒的意识状态，我们就可以毫不费力地经验与感受自由。自由意味着你能去经验，你可以迅速地将注意力放在它上面，将伤痛的经验转化为喜悦。我们无法阻止这些感觉流动，当我们全然经验时，我们就可以看到伤痛转化为喜悦，情绪就不再控制你了。我们如何定义喜悦的经验？内在的宁静，意识的定静，以及觉知。就是没有能量的损耗，能量被保存了下来，那份能量就是你所经验到的喜悦。当你因为缺乏内在的定静而丧失能量时，就会经验到内在的冲突和痛苦。当你经历这些经验时，你感觉自己很低落。当你移动到喜悦与感激的经验时，你感