兰清竹韵

◆　◆　◆　　◆　◆　印度的气脉之学，也就是医学的根本，由肚脐以下的这一节，翻译成中文叫变化轮，又叫“脐轮”。有六十四条脉向上，与向下的心脉八条，两个雨伞一样那么盖起来。我们人都是从下部生的，这个是生命的特点。如果研究佛学，我们这个欲界的生命，多半是从下面生。但是欲界里高一层的人，不是女人生的，而是男人生的，而且是从男人头顶生。所以假使我生到那个地方，愿意做女人，因为男人还有生孩子的麻烦。不过并不必怀孕，一动念就生了；那个不要谈了，牵涉太多了。讲医学，你看中年人走路，腰以下都有问题了，已经差不多了。换句话说是死亡开始的消息来了；所以对于养生要特别注意。我们中医的营养学家是根据“四象五行皆藉土”，肠胃就是五行中的土。在金朝、元朝、宋朝这个阶段，所谓北方的金元医学四大家，有人主张注意肠胃；四象五

文　｜　南怀瑾我常常告诉青年同学们，你们要多背书，尤其英文也要背。以前小的时候我们有些同学学英文，早晨起来，我们笑他，不背中文站在门口拼命背英文。以前英文教育，先学音韵；现在先学语文，这个不同。所以背书的好处，还可以治病，还可以唱歌，还可以念经，还可以赶鬼呢！有时候鬼一来，你把那个书一背，他就跑掉了。信不信在你，讲不讲在我，这是背书方面。——《南怀瑾讲演录：２００４－２００６》乡下的儿童，真正喜欢读书的并不多，这便是学教育的要研究孩子的“性向”问题。儿童们最高兴的，是盼到黄昏傍晚时候，要准备放学回家了。先生坐在上面，叫学生们好好读几遍书，就可放学。于是，每个学生精神来了，各自拿出自己的课本，照先生今天所教的，放声大叫地朗诵起来，那不是为自己读，是为了读给先生听。低年级读《百家姓》或《三字经》

免费早教辅导：１５７１５００２６００（微信）这几年，我在提倡儿童智慧开发的教育，大概诸位还不知道。一般人都认为我在提倡儿童读经运动，其实不是读经。因为我从小到现在，感觉到中国文化是个大问题，尤其是现在，文化没有根了，所以我提倡重新读书。在我的观念里头，现在三四十岁左右的人都没有希望了，文化要靠新的一代才行。如何建立中国文化跟人类的文化，（还不是世界的文化）两个合流，开展人类未来的前途，这是极为重要的事。在我的观念里，中国未来的前途关系人类的前途。因为我自己是读古书出身的，对教育有个观感。我从小读古书是在家里读的，以前在家里读书叫私塾，请的老师都是满清的遗老，有的是秀才、举人，甚至还有进士、榜眼。那个时候，这些老先生一边教书，一边感叹，感叹世风日下，人心不古，我们听了就讨厌。等自己到了三十几岁

文　｜　南怀瑾问：学佛第一步要学什么？真讲学佛，学佛是学空的，而且绝对谦虚。第一个条件就要先学会谦虚。谦虚，就去掉了“我慢”，也就是所谓的“人我见”所以我一辈子不为人师、不做人家的老师。你们都叫我老师，是你们应该的，那是你们的道德，跟我不相干。我也没有收过徒弟，也没有承认哪一个人是我的学生。他的道德立场叫我老师、自请学生，是他的道德，我自己不认为这样。我若是真的把自己当做人师的话，完了，那不谈修行，我这个人已经完了。所以你们要注意，特别是出家人更要留心——人家对你恭敬，是他在培养他的福田，我们是烂泥巴，做了他的福田了。若是自己受了人家恭敬，就认为“我真是天人师，了不起”，那就完了。有位欧阳竟无先生，很多和尚不敢去见他。因为有些和尚摆架子，见了他只给他合个掌，他就说话了：“为什么不顶礼啊？你们

文　｜南怀瑾一一般人都知道，生命活着要有用处，有价值。其实啊，人生的价值，自己觉得没有用的。规规矩矩、老老实实过一辈子就好了，这是庄子的结论。看起来非常消极，对于社会、世界、人生是讽刺的。实际上，他一点都不讽刺，只是告诉我们四个字：世路难行。世间这一条道路，很难走的；生命要很有价值，自己处理生命要很有艺术；要懂得在哪个环境，应该要怎么样做。二这个世界就是一个缺憾的世界。但是也有人通了的，晓得这个世界本来就是个缺憾的世界。世界本来缺憾，又何必不让人一步好走路！三什么人富有？人都很贫穷，只有天地、自然最富有。天地为什么这么富有？天地制造了万物，而不占有，它生出万物是给万物、给我们用的，它自己不要，因此它最富有。愈是想占有的人，愈是最贫穷，愈是实施布施的人，愈是最富有。四耕种田地，只问耕耘不问收获

我有十二个字的咒语：“看得破，忍不过；想得到，做不来。”不管是出家在家，人生都犯了我这十二个字的戒律。道理上看得破，但是忍不过。这一忍好难哪！想得到，理论上懂，做不来。不管佛学道理讲得怎么好，都没有用，所以重点在修行。内七篇到这里，一篇大结论，但是，你不要看着容易，觉得这个道理很有意思，你就是做不到！我们人生，我经常说有十二个字：“看得破，忍不过，想得到，做不来。”这就是我们人。这十二个字是我的咒语，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。你看庄子这些道理，我们一听非常有理，只是做不到。要怎么样才能做得到呢？从《逍遥游》第一篇开始，就要有这个道的修养；有这个道的修养，才能真正做到这样，所以说很难。第一重点，请大家注意，「信心不逆」，他讲一切相不住，一切心放下，就可以到家。可是人信不过，做

曾听过一句话说：“好性格成就你的一生，坏性格毁掉你的一生。”有些人温润如玉，有些人冷酷如铁，因此有人说性格是天生的，是改不了的。但其实并不是这样，越是有本事的人越没有脾气，越是脾气大的人越是没本事。国学大师南怀瑾在《论语别裁》中说：“上等人有本事没脾气，中等人有本事有脾气，下等人没本事有脾气。”乍一读似乎觉得过于势利，但行走半生，我们才会懂得南怀瑾大师的智慧所在。现在，来对号入座来看一下，我们各自处于哪一等人的状态中呢？０１上等人有本事没脾气美国成功学大师戴尔•卡耐基说：“当今社会，一个人的成功，仅仅有１５％取决于技术知识，而其余８５％则取决于人际关系及有效说话等软本领。”能够有本事在某个领域获得成功的人，最重要的秘诀就是能够与人为善，尊重所有的人。作为著名思想家、文学家、哲学家，并且以倡导

作者：南怀瑾“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”＜壹＞真得了止，心就像墙壁一样隔离了内外。达摩祖师当年在嵩山面壁九年，二祖来求道时问，禅有什么方法可以契入？达摩祖师说：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。就是禅宗在未开悟以前，必须要走的路子，也就是修止的功夫。外息诸缘，把周遭环境的事物通通放下，因此上坐前必须先把所有事情都处理妥当、了无牵挂了才好打坐。　内心无喘，因为念头一动，呼吸就动，念头完全空了，呼吸就自然不呼不吸也就是无喘了。　“心如墙壁　”，此心就像打造了一面墙一样，隔开了世间的习染及六道轮回。　“可以入道，　”若能做到上面所说的，就差不多可以来谈学佛了。可见学佛有多难，不是外息诸缘、内心无喘，心如墙壁，就是入道。没有　“就是　”呀！而是　“可以　”入道，可以有资格来进入

讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。中国人有一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，很深奥难懂。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变。一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。中国这套学问也叫“形名之学”，在魏晋时就流行了。有一部书——《人物志》，大家不妨多读读它，会有用处的，是魏代刘劭著的，北魏刘昺所注，是专门谈论人的，换句话说就是“人”的科学。最近流行

０１南怀瑾讲“阿赖耶识”宇宙生命的根本就拿玄奘法师《八识规矩颂》的话，第八阿赖耶识就是宇宙生命、我们的根本。第八阿赖耶识第一首偈子，第一首偈子就是大家要找的自己这个生命根本——浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受熏持种根身器，去后来先做主公。在没有明白、没有大彻大悟、没有证得成佛境界，成佛了，这个阿赖耶识转变了，所以阿赖耶识也有个名字：叫异熟识，因果报应，三世因果，六道轮回都包含，这个功能天堂地狱都包含在内，那么这个除了成佛才转了，变成大圆镜智，在凡夫境界，都属于阿赖耶识。浩浩三藏不可穷，浩浩是形容词，等于我们讲佛经，浩浩像大海一样形容。三藏，这个三藏不是讲经、律、论，讲第八阿赖耶识它的功能。比如现在科学讲功能，功能，是唐代佛教里头翻经创立的名词，现在自然科学也用了，阿赖耶识的功能，三藏，能藏