了解阿赖耶识：生命和宇宙的根本

不过第六意识的形成，是有其本身因缘的，而遗传只是因缘中的一缘，俗称为增上缘，就像是施于种子的肥料，并非种子的本身，而形成第六意识的因缘，却像植物的种子，而非肥料。

一个人后天的教育、家庭环境等等，也是增上缘，属于肥料之类。

当一个人的意识十分坚固时，可以达到克服生理的程度，道家及神秘学派的修持原理，就是建筑在这个心能转物的原理上。不要以为第六意识有多么的伟大，它并不是决定性的，因为第六意识的后头，还有一个根呢。

说到意识尚不难使我们了解，现在说到意识还有一个根，实在有点令人难解了。唐代把意根翻译为第七识，译音就是末那识。

这个所谓意根的第七识，究竟是个什么？实在不容易解释明白。如果勉强说出它的意义，只能称其为生命的功能。

这个生命的功能，并非纯物质的功能，而是包括心物二者的功能。这个第七识是俱生我执，是与生命俱来的，也就是说，当一个胎儿形成的一刹那，已经具备了第七识。

胎儿一开始形成，他就永远有一个“我”的存在意识，这就是所谓七识的我执，直到活到老糊涂都有，在我们这个老糊涂的明了意识已经不太明了的时候，但他的意根仍很强，我执的观念更重。

人到老的时候的“我”与早岁时的“我”并没有什么不同，但是在第六意识方面却变得很多了，成为颇为不同的观念，什么代沟啦、顽固啦都是意识所造成的。老年人多的是回忆和对从前的幻想，这就是我执。

人在临终时，前五识及六识统统丢弃了，而这个我执的七识，却造成另外心理和生理。

照这样来说，七识是一切的根本吗？

不是的，前五识好像是树的枝叶，在行使着自然界的光合作用、呼吸作用，而六识是树干的中心，七识则是树干。统而言之，它们都是一种功能，而真正地下的根却是第八识。

从树叶说起，到树枝树干，终于找到了这个生命的根本——八识。

八识又称为阿赖耶识，是整个的宇宙，包括了物质及精神世界的整个作用。

这里所说的宇宙，并不是指天空而言。

宇宙间的万有万物，及种种变化，根本上都是八识的变化，宇宙间的万物是一体的，由于八识的变化而形成了不同。

前七识形成的现有生命，加上生命中一切情感、思想、习惯、刺激、观念等等，不断地熏蒸着八识，成为未来不同的种性。

现在的行为是未来的种子，又成为未来的现行及行为思想等，这是八识带来的禀赋，造成每人心理与生理的不同。在解剖学上来看，不可能发现八识，但八识却是每个人不同的根本。

如果将五行及医理的研究配合上八识，可能构成一套真正的医学哲学的理论。这套理论，连贯了形而下与形而上，再汇合了中西的医药技术，必会为医学界开创新天地。

摘录自《易经与中医》南怀瑾先生著