洪厚甜:依傍传统，悟径图构

　　　　有了线质，那么就要追问行草，行草书只有一个技术体系，就是二王，以二王为基本范形的这个行草书系统。一个是以王献之为主脉的古法，篆籀之法。这种技术系统，颜真卿，属于他这个系统，米芾有一些长线的也属于这个系统，黄山谷的属于这个系统，张旭怀素的属于这个系统，这就是篆籀为主，何绍基也是这个系统。一个以王羲之为轴心的，以反转短促的小草作为这样新的技法，孙过庭书谱，米芾有一些短线的这些东西，文征明，赵孟頫，都是作为这个系统一个点，王铎的一些小行书都是这个系统的。这两个系统彻底的解决了线的不同的连接、传递的方式和运动形态，他深刻的揭示了线与线的关联的技术内容。

　　　　有了这两个系统，所有中国书法史的全部转换关系技术系统统统搞定。那么对这个系统有了深入的研究和雄厚的积累以后，你才有进行艺术楷书的探索研究的前提，没有这两张门票，你进不了这个殿堂。进入到这个殿堂以后，你就有了底气，有了这个底气以后，我们在设计的时候，我们不是从直接从北魏入手，为什么呢？北魏跟二王的这个体系－－－中国书法的核心价值体系，它不是交叉的，它是并列的，也就是说北魏里边你把它写像了，你也没有进入到这个自然书写的状态中。所以我们主张从唐楷入手，先确定规范，然后再由唐楷到隋，进入北魏。

　　　　我们看你的楷书，我们一眼看过去就知道了，你是不是解决了结构的问题。什么叫解决了结构的问题？大家注意，就是你是不是对结构的原理，什么原理？对称，平衡，协调，变化。就是我这个字怎么变都好看？为什么呢？我知道怎么去协调它，我的轻重关系，视觉平衡，就是这个能力。我的空间分割伸缩的和谐都在这里。这就是解决了结构。我随便一写，这个结构都是和谐的，我们之所以看我的任何字放在一块儿，它自然组合都感觉是舒服和谐自然的，字与字之间没有对冲，没有干扰。你看我们给大家在示范的时候，我们每一张毛边纸示范四个字、六个字、八个字，你们拼在一块的时候，它有没有违和之感啊？怎么摆它都舒服。任何自然组合，你最后放在一块儿都是很愉悦很协调。

　　　　解决了结构的问题以后，你再进入到北魏这种多姿多彩、自然绚烂的这样一种境界以后，你才有法可学，有法可据，有法可依。你的变化才有根，树没有根，越大越容易倒。树的根越深叶越茂，无本之木，就是枯树假树。学术同样也是，需要讲根系法，实际上我们可能写了一辈子，并没有看见篆书在哪里，但是它是在地下的根，而且还是主干的那条根，还是主要的营养供给的那条根。我们行草书这个系统在楷书里边，它也变成了潜藏在下面支撑你的营养的系统的根系。我们在这个基础上再追求自己的个性化，你才有理由，才有前提，才有未来。所以我这样一个描述，实际上就把整个楷书的研究。给大家做一个直接的勾勒，但是你要完成这样一个过程，你先要准备三十年，我说这三十年是做大事，就是最高那个了。你可能到了十年，你有一个小成就了，基本的规模就出来了；有个二十年，你在你们那儿基本上就是名家了；有个三十年了，你就可能成全国名家了。就你站的高度影响力，你的成就你的深度、高度、品位，更多的人会认同，明白了这个过程，我们才来规划自己的每一步，每一步通过哪一些经典，最后来实现你这样的步骤，让我们的这种个体的劳动成为一个学术的实践。当你进入了一个学术的思维体系以后，你的实践就变成了有效的劳动，而不是无效劳动，我自己没有成为大师，你都在这个路上，为别人成为大师添块砖，铺块板，为别人提供一个失败的参照，或者是阶段性有效的一个参照，你可以用这个思路再去影响更多的人。让他们直接的走在我们学书有希望的学术道路上。

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