太上感应篇净空老法师讲解（109）

昨天到今天早晨报导得很多，大家都晓得，这是一场很大的灾难。每个人听到了，都非常惊慌恐怖。像这个灾难，在西方土耳其也发生，几乎是同一个时间，死亡的人数比台湾要多很多倍。这些地方使我们深深感触到，佛在经上告诉我们，「人命无常，国土危脆」。地震时间只有几秒钟，我们看到很凄惨的讯息，有很多全家死亡的，几秒钟的时间。像这样的灾难，可能是刚刚开始。我们过去看过天主教的文件，他们对内部所发预测灾难的文件，预测全球大地震连续二十四个小时。几秒钟的时间就造成这样大的灾难，二十四小时的大地震，可能整个世界都毁灭了。我们生在这个时代，应当有高度的警觉心。怎样做最妥善的处置？一定要遵守佛的教诲，依教奉行；从内心里面断一切恶，修一切善，不要着相。生死不可怕，可怕的是死了以后到哪里去。佛在经典上把宇宙人生的状况，给我们讲得非常透彻，非常明了。

灾难从哪里来的？业力招感的，我们在讲席当中常常提示。贪心感得的是水灾，许多预言里头预测，将来海水会上升，南北极的冰会融化，海水应当要上升五十米，全世界沿海的地区统统会淹没；佛告诉我们：贪心造成的。火灾是瞋恚造成的，我们地心都是火，极乐世界的地心是琉璃，清凉的，这就看出两个世界不一样。何以极乐世界地心是清凉的？那边人心没有贪瞋痴。极乐世界人心就是戒定慧，我们这个世界人心是贪瞋痴，所以感得依报的环境是火。火山爆发，地球地壳板块移动，造成全世界的大灾难，地里面的火往外面喷。愚痴是感得风灾。我们心里头不平，不平是感得地震。佛在经里面告诉我们，灾难根本原因从哪里来的，这是今天科学家还没有研究到，科学仅仅限于物质现象，没有去研究心理的现象。物质怎么会有的？是从心理变现出来的。佛家法相唯识宗，对这个说得非常透彻。

人，任何一个人，任何一个动物，跟虚空法界一切众生，生命是连在一体，息息相关。所以生死不可怕，纵然我们不幸遇到灾难了，心一定要定，决定不能够慌乱。这个时候是最紧要的关头，「阿弥陀佛」不能忘记，能够在这一刹那之间，你没有忘记佛号，你不惊不怖，你决定得生净土，这是第一等的选择，最殊胜的选择，我们要懂得。这心里上要有这个准备，十法界我们选择佛法界。所以世法决定不能有丝毫的贪念，我们讲席当中常常奉劝大家，要做好人，才能作佛，做恶人就不相应了，恶人是跟三恶道相应。好人从哪里做起？要放弃自私自利，要放下爱欲，要放下嗜欲；嗜是嗜好。要放下对一切人事物控制的念头，念头尚且没有，你就不会有行为了；念头是迷惑，行为是造业。决定要放下对一切人事物占有的行为，我们往生净土一帆风顺，一丝毫的障碍都没有。所有一切的罪业，我们看《感应篇》讲的恶报，说得这么多，这是举例说明，我们读了，细细想一想，哪一条我们没有犯？犯了极重的过失，自己确实不知道，这叫迷惑颠倒，这叫愚痴。所以我们断恶修善，改过自新，一定要从不自欺、不欺人做起。

《金刚般若》告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」，佛与大菩萨见到的事实真相；所以人家心地清净，丝毫不沾染，这是我们应当要学习的。日常生活，处事待人接物，只有一个纯善的心，纯是利益一切众生的心，纯是利益一切众生的行为，决定不求利益自己，要求利益自己，就是罪过。这些恶行，为什么我们统统都有？利益自己的念头没有放下。所以遇到灾难，他会惊慌，他会求生，贪生怕死，这个念头马上就起来了。平常念佛，发愿求生净土，到这个时候忘光了，被恐怖惊慌吓跑了，佛没有了。功夫都在平常历练，就在日常生活当中，什么时候把自私自利的念头断掉，真正放下了，你的菩提道就成就。如果放不下，必然是在不知不觉之中，都干一些损人不利己的事情。一般人误会损人对自己有利，决定是错误的；损害别人，对自己的利是眼前得一点小利，果报不堪设想。因缘果报，这是世出世间的定律，所以佛家又说「万法皆空，因果不空」。你做什么因，你会得什么样的果报，果报通三世，有现报、有生报、有后报；生报是来生的果报，后报是第三世以后。

佛在经上说得很清楚，「假使百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受」。了解这个事实真相，我们才会真正发心断恶修善，不但是损坏别人的行为没有，害人的念头都没有，这个心才清净，才是个真正的善人，真正的修行人。真修行人，没有人知道你，也没有人赞叹你，佛菩萨知道，鬼神知道，必定得到佛菩萨护念。护法的这些善神，他帮助你，他保佑你，你就能够消灾免难。真正修行人，心里头求不求消灾免难？不求。为什么不求？这是个妄想，这是个杂念，一心念佛里面还有求消灾免难，这打闲岔，夹杂了，功夫不纯。有求就是攀缘，无求是随缘。灾难来了能不能避免，管它那些事情干什么！不能避免，自己成就了；能够避免，帮助苦难的众生，决不为自己。为自己希求幸免灾难，轮回心，脱离不了轮回果报，能够幸免这个身体还在，要利用这个身体帮助别人，不是为自己。生死都是为众生！往生西方极乐世界也是为众生，到那里去干什么？去成佛的。成佛干什么？普度法界众生，一切都是为众生，没有为自己想，自己生死灾难毫不相干，你这就解脱了。这是佛教导我们如何面对事实，面对着眼前种种的灾变；实在说，也就是面对业因果报的变化。你要有智慧，要有能力，要有善巧方便，这些都要靠平常修学去历练，才能成就。最重要的，先要把自己修好，成就自己的法身、般若、解脱，然后才能帮助一切苦难众生。

六道里头皆是苦难众生，不是说他遇到灾难这是苦难。没有遇灾难之前，我们就要防范，灾难来了，来不及了。防范之道就是要证得法身、般若、解脱，这是最究竟、最圆满的防范。这三样是连在一起的，但是是有它的难度，证法身难，开智慧也难，三者比较，般若跟解脱比较容易。真正能得一点解脱，功夫就得力了。怎样解脱？放下。解脱就是自在。你放不下，你就有苦有难；放下了，苦难就不受了，纵然遇到也若无其事。谁肯放下？只有对于这些道理、事实真相通达明了的人，他肯放下。所以学佛从什么地方看他的功夫？就看他放下的程度、放下的多少，这是真功夫。放下帮助你开智慧，帮助你看破。到彻底看破放下，法身就现前了。

我们今天讲看破放下，看破也不够，放下得也不够，所以会遇到许许多多的灾难，在生活当中不自在。谚语有所谓：「不如意事常八九。」为什么不如意？为什么诸佛菩萨他们如意？他们不如意的事情，一桩也没有，我们「不如意事常八九」，原因在哪里？找！把原因找出来，把原因消除掉，就事事如意了。诸佛菩萨聪明，他们在修学过程当中，他会找，找出来这叫开悟，把它消除这叫修行，这是功夫。我们要懂、要学、要认真努力去做，化解这个灾难。纵然不能完全化解，使这个灾难时间上缩短，程度上减轻，这个可以做得到的；做的人愈多，这个力量就愈大。为什么我们这样做有这种效果？佛在经上讲的，「一切法从心想生」，这是理论的依据。《华严》讲「虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变」，这是基本的理论。与这个理论相应，我们就产生了信心。我们断恶修善，确确实实能帮助一切众生；别人修断恶修善也能帮助我们自己。所以从心地上做一个转变，心转变了，我们环境就转变。华藏世界、极乐世界那一边人心好，所以感得依报无比的殊胜。我们这个世界众生迷惑颠倒，心地不善，感来许许多多的灾变，就这么个道理。今天时间到了，我们就讲到此地。希望同修们认真的修学，读经、念佛，给灾区一切众生回向。

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