太上感应篇净空老法师讲解（108）

诸位同学，大家好！佛在经上教导我们如何与朋友相处，佛说了五条，我们应当要记住，要认真努力去修学。特别是诸位同学今天在培训班，我们既是同学又是朋友，所以关系非常的密切，同学、同志；在经教上一定要互相切磋琢磨，要认真的研究讨论，彼此都会有进步，也能够利益众生。

昨天我听常普讲经，他讲到「四缘」，讲的有问题。昨天好象同学们去听得很少，晚上听说有应酬去了。佛在经上讲这四种缘：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘，这个意思我们必须要把它辨别清楚。「亲因缘」，所有一切众生人人都圆满具足，十法界的业因统统具足。在十法界里面依正庄严的现象，这是「所缘缘」。我们今天为什么会有这个生活现象？十法界为什么不相同？用现在科学家所说的话，为什么会有那么许多空间的维次，所缘缘不一样。所缘缘也非常非常复杂，我们就最重要的来讲，就是攀缘，所缘缘是攀缘。攀缘里面就包括了妄想分别执着，这都是属于所缘缘，有所缘缘就现相了。我们今天现的是什么现象，就知道自己所缘缘是什么。

佛与法身大士他们所缘的是一真法界，我们所缘的是十法界，十法界里面的六道，六道里面的人道与三恶道，这我们所缘缘。现前这个现象，这是人道。人道里头又有十法界，我们在里头缘什么？缘贪瞋痴。自然而然的，一丝毫勉强都没有，时时刻刻、在在处处，起心动念都是贪瞋痴，都是是非人我、贪瞋痴慢，人法界里头缘下面的四法界。为什么这个现象会相续一段时期？这是「无间缘」；我们这个念头，一个念头接一个念头，保持着相似的境界，这叫无间。如果无间缘失掉，境界马上就转变了。人到临终时咽最后一口气，无间缘断了。这一个阶段的无间缘断了，另一个阶段的无间缘生起来，六道轮回就是这么回事情。所以这三种缘都是本身具足的，与外面境界不相关，你要注意到这一点。我们学佛，这个好事情，在人法界里头，我们缘佛法界。这个缘的力量要强，要超过自己的烦恼习气，我们这个缘就不会间断。

佛菩萨慈悲加持着我们，修学的环境统统属于「增上缘」。我们遇到佛、遇到佛法，增上缘；遇到善知识，增上缘；遇到好的修学环境，增上缘；有好的同参道友，也是增上缘。不属于自己内心里头具足，凡是外面的全部是增上缘，我们要把它辨别清楚。前面这三种缘是我们本身具备的，不属于自身具备的全是增上缘，都是外面的。你们有疑问要问，一定要把它辨别清楚，不能搞错了，更不能讲错。会用功的人跟不会用功的人差别非常大，会用功的人，一生当中决定成无上道。

我昨天看到你们大家印的有一张，生活在感恩的世界里，印得很好。我们每天念念，每天看看，对自己修学会很有帮助。人在世间常说「做事难，做人更难」，尤其现在社会，一般人缺乏圣贤的教诲，随顺自己的无明烦恼习气，这样的人很难相处，常常给我们气受。会修行的人，好事情！这些人帮助我们，这是增上缘，成就我们忍辱波罗蜜，佛在《金刚经》上说，「一切法得成于忍」，你能够放下，能够守规矩，能够忍辱，保证你这一生成功；你不能忍，那就注定失败。

我是一个学讲经的人，我明白这些道理，我过去在台中李炳南老居士的会下，学了十年。老师教我、待我，真的是高度智慧，处处都把我压在下面。台中慈光「大专佛学讲座」，我发起的。讲座的课程，是李老师叫着我到他房间，问我的意见，等于说是我们共同订下来的。请哪几个老师来教，李老师都跟我商量。但是大专讲座开学了，没有排上我，我在里头打杂；换句话说，不让我有表现的机会，这好事情。我很清楚，如果有表现的机会，你要表现得好，引起人嫉妒；表现得不好，人家讽刺、毁谤。难！就是这样在台中过日子，日子也并不是很好过。我心里很清楚，决定不能犯一点过失，如果犯过失，你就被开除，你就要离开这个环境，学习的机会没有了。小心谨慎，十年如一日，不能忍怎么行？一个人都不敢得罪，跟人相处低声下气。

悟威师想学讲经。好！我送你到澳洲去。在澳洲讲得不错，大家都很赞叹，哪里晓得跟人家吵架。好，这一吵，吵走了，人家把他开除，不要他了。这就是不懂事。人家要骂你，洗耳恭听；人家要打你，赶快跪在地下接受他打。这是我们学佛，我们学佛就是这样的。人家要打，跪在地下乖乖的让他打，等他打够了，不打了，再起来。骂不还口，打不还手；否则的话，你这个佛学到哪里去了。

我们接受别人的侮辱，我们自己决定不敢以恶意对待别人。委屈求全，这是儒家讲的礼，礼的精神就是委屈求全。所以礼，你们看《礼记》，展开第一篇「曲礼」，曲是委屈，委屈自己，这懂得礼。礼是自己要懂得，不是教别人的。我们以礼待人，绝不要求别人以礼对待我们，你的心就安了，就平了。我以礼待人，也要求别人以礼对待我，难，太难了！为什么？他没学过，不能怪他。佛在《无量寿经》上都讲得很清楚，「先人不善」，没有教他，你怎么可以怪他？他父母没教他，他老师没有教他，自己又不肯好好的学，他怎么会懂得？所以他的所作所为，随顺他的习气烦恼，正常的，要知道那是凡人。

修行人跟不修行人相处，修行人要吃亏、要忍让，这个才表示你修行。你不能够忍让，也像他一样还想要报复；甚至于不报复，算了，我离开他，我走路好了，这都不是修行人态度。真正修行人，你长时间去感化他，他对我再恶，我一味对他好，人都有良知，都有佛性，都有良心，不过是烦恼习气太重了，他要相当时间才能回头；烦恼轻的回头快，烦恼重的回头慢。佛菩萨对我们有耐性，生生世世都不舍弃，这是我们要学习的。所以一切要为佛法着想，要为众生的福祉着想，我们自己能够委屈一点，替佛法多做点事情，替佛做事情，这是真实功德。所以我们想想，世间有几个人一生当中，能够为佛菩萨服务，能够为一切众生服务，这机会太少了！太难得了！遇到有这个机会，有人来障碍你，来找你麻烦，叫你退心，那是魔障现前。魔障必须要有能力克服，克服唯一的方法，是忍辱波罗蜜。所以必须放下自己的骄慢，放下自己的习气，随顺众生；在随顺众生里面，成就自己的六波罗蜜，那叫功德，随喜功德，是这么修的。

所以会修的人，外面境界都是好的增上缘；不会修行的，外面境界都是逆增上缘，都叫你生烦恼，都叫你受气，都叫你退转。由此可知，外面境界没有好丑。我这里印的一个小篇东西，《蕅益大师法语》说得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，没有善恶，没有好丑，好丑起于自己的心。自己心一念善，外面人人都善，事事物物都善，没有不善，都是帮助我的。顺逆境界都是帮助我修忍辱波罗蜜的，顺境在这里头不贪，逆境不瞋。顺境逆境、善人恶人现前，清清楚楚、明明白白，不愚痴，哪个境界不是好的增上缘？就看我们这一念能不能转过来，这比什么都要紧！我们自己这一生能不能成就关键就在此地，要学什么都能忍。

说实在的话，处逆境逆缘难，处顺境善缘更难，顺境善缘里面没有一丝毫贪爱的心，比处逆境难多了。所以小乘人从逆境里头学，苦行里头学；大乘菩萨从顺境里头学。先从逆境，转过身来再修顺境，顺逆两边都不沾染了，你才能超越十法界。佛在经上讲这个道理，讲得很清楚、很明白，而且菩萨做示范给我们看。迦叶尊者修苦行，释迦牟尼佛示现修苦行，教初学。善财童子示现的是顺境，大乘菩萨。善缘顺境里头如如不动，宗门所谓的「百花丛中过，片叶不沾身」，大乘菩萨，这个心才真正到清净。顺逆境界现前无不清净平等，我们自己成功了。

有缘的人，什么叫有缘？肯听、肯信，能解、能行，有缘；有缘一定要帮助。无缘呢？无缘心里常常关心，慢慢来。什么时候肯回头，什么时候帮助他。能信、能解、能行，那叫回头；这三个条件不具足，现在时节因缘没成熟，慢慢等。诸佛菩萨非常有耐性，等无量劫也没关系。所以凡事不能够操之过急，一定要认清时节因缘，时节因缘没成熟，勉强不得，勉强反而把这个缘延后了。真正有慈悲心，一定懂得什么叫恒顺众生，怎样修随喜功德。所以同学在一起要互相切磋，要互相问难。不生不灭这个意思，你昨天也没讲清楚，都要下功夫，这个我们在讲席里常讲。多听、多研究，同学们在一起多讨论，多做研究讨论。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

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