陈昌文：老年来的疾病，都是年轻力壮的时候造成的。

题记：　价值交换，一切从消费者获益出发，帮助用户解决痛点问题，完成价值传递。当你从创造价值出发，解决了社会问题。钱，将是世界上最容易得到的东西。——陈昌文

一、陈昌文解读《菜根谭》：老来疾病，都是壮时招的；

衰后罪孽，都是盛时造的。

故持盈履满，君子尤兢兢焉。

陈昌文解读：

老年来的疾病，都是年轻力壮的时候造成的。

年轻的时候不懂保养，无限制的折腾自己的身体，没有节制，实际上已经损耗了自己的身体，只是年纪大了才体现出来。

失败过后，倒霉过后，才知道是自己志得意满，有权有势的时候胡作非为，不尊重规律，任用小人，瞎干导致的。

其实都是自己得意的时候罪孽深重，把自己的富贵权势给折腾没了。

所以，真正高明的君子，

他们在志得意满，金玉满堂，权势富贵在手的时候，都是谨小慎微，尊重规律，不敢大意。

二、陈昌文解读《孙子兵法》：任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。

陈昌文解读：

造势的人，利用势的人，他们利用军队士兵，如同利用自然之物，木石一样。

木石是个什么性质？

平放着则安静不动；倾斜放着，则会运动；如果是方形的，则滚不动，就停止了；如果是圆形的，它就会不断的滚动。

士兵，军队也是如此。

比如深入陷入敌军阵地，反而不害怕了，反正都要拼死一战，也跑不掉了。

没有地方去了，自然就团结一致，坚固无比。

没有办法，不得不战斗了，就只好战斗。

这都是自然之道。

您如果对人有要求，想要去说服他们，是说服不了的，

人不会听您的，

但是势造到必然的时候，您不用费力说服，他们自然知道该如何办。

三、陈昌文读《黄帝内经》笔记：秋三月，此谓容平。

陈昌文笔记：

秋天，您有收成，您才能从容不迫，

高兴，也快乐，认为真是秋高气爽，当然收获也有收获的劳累，但是总还算是喜笑颜开。

不过，对于没有收获的人，

就只剩下悲伤愁苦了。

这种情绪是您掩饰不住的，

注意，人的情绪有一种是潜意识，是被动的，不是您想掩饰，以及通过思想的调整就能调整的，

事实发生了过后，他自然会侵入您的身体，您的意识，让您不舒服。

这就是悲愁。

所以，如果您春天不播种，夏天不经营，到了收获的时候没有收获，

自然会感受到悲伤愁苦。

这跟人在正常年岁，不养育孩子，错过了这个时间点，最后悲愁是一样的，

跟一个人在该做事业的时候不做事业，到了一定的年纪，一事无成，就剩下悲愁是一样的，

谁也逃脱不了这定律。

四、陈昌文解读《孟子》：

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”

曰：“然。”

“许子必织布而后衣乎？”

曰：“否，许子衣褐。”

“许子冠乎？”

曰：“冠。”

曰：“奚冠？”

曰：“冠素。”

曰：“自织之与？”

曰：“否，以粟易之。”

曰：“许子奚为不自织？”

曰：“害于耕。”　

曰“许子以釜甑［ｚèｎｇ］爨［ｃｕàｎ］，以铁耕乎？”

曰：“然。”

“自为之与？”

曰：“否，以粟易之。”　

陈昌文解读：

陈相跑到孟子面前，用许行的话挑战孟子。说，这滕文公居然不与老百姓一起耕种收获，自己给自己做饭吃，还要老百姓交税，还要厨师给自己做饭，这简直是剥削老百姓，哪里是圣人君子的行为呢？

孟子就用他的逻辑反问他。

许先生自己种了庄稼，自己吃吗？

陈相回答，当然是。

许先生是自己织布然后自己为自己做衣服穿吗？

回答说，不是，许先生只穿粗布衣服。估计这个回答是想说明许先生节俭。

许先生戴帽子吗？

回答说，戴。

戴的什么帽子呢？

回答说，白色绸缎帽子。

是自己织的吗？

回答说，不是，用种庄稼的谷米换的。

那么许先生为什么不自己织帽子呢？

回答说，因为自己织帽子耽误时间妨碍做农活。

许先生做饭用锅吗？耕地用铁锄头吗？

回答说，当然。不用锅如何做饭？不用铁锄头如何耕田？

那么，许先生做饭的锅是自己做的吗？铁锄头是自己打的吗？

回答说，不是，他用谷米换的。

孟子一路追问下去，发现这许行也不是完全的自食其力啊。

他只是耕地种庄稼做饭，其他的一切都是换来的。

当然，人是不可能每一样工作都自己做的，成本太大了。而且一个人也不可能样样精通。

但是，总有人对其他人提出不合理要求，

比如，这许行，陈相，　就对滕文公提出不合理要求，要滕文公一切都自己干，否则就是搜刮民脂民膏，剥削老百姓。

这天下歪理邪说，愚昧的人有一个麻烦是，他们对别人提出反智要求的时候振振有词，认为是对的，您一问他就露馅了，他自己做不到。

其实在社会中，我们还经常碰见一些人，您问他，他做不到，他还蛮不讲理，完全没逻辑。

碰到有逻辑的人还好说，碰到没逻辑的人，简直是沟通都不能，

人君一定要避免这种完全没逻辑的人发表言论，掌控权利。

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