陈昌文：真正的高人，无论外界如何骚扰他，他都清静！

《菜根谭》：不著色相，不留声影。

陈昌文解读：

不要去管那些您不该管的事情，

不要去想那些您不该想的事情，

人的犹豫，人的心累，身累，往往不是工作带来的，

而是被那些负面的东西给干扰了。

心中杂念太多，包袱太多，背不动了。

这些东西，才是损耗我们精力的东西，

有些人，有些事情，您应该完全不关注，

因为，您关注了，对您也没什么好处，

而还会耽误您做正事，甚至休息的时间。

所以，真正的高人，

无论外界如何骚扰，牵引他，

他都清静，他都不在意也不被那些垃圾信息，人事物牵引。

于是，潇洒自在，才能做好自己的工作。

《孙子兵法》：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

陈昌文解读：

打仗不是胡闹，也胡闹不得，

必须计划周密，有了完全之策才能上，

否则，别上，

因为，浪一次，您可能就永远出局了。

所以，打仗也不是求冒险，而是求稳。

经营企业也是一样，

是稳稳的发展，

稳中求胜，

而不是梭哈一把，赌一把，

十赌九输，

大概率是要出局了。

当然，您能从各种各样的小道消息，媒体，别人的口中听到赌赢的信息，

所以，您也想赌，

结果往往是被人骗了老本，

那么问题来了，为什么别人能赌赢？

很简单，只有赌赢了的人会宣传，会大量宣传，会被当做热点炒。

还有，他们不一定是赢了，他们是想骗您入局接盘，是个套，等您去接盘了，他们才算真赢了。

再者，就算真赢了，大概率也是不靠谱的，赢的面很少，吹牛成分大，

而且，这样的人，往往没有什么根基，再次倒闭的几率极大。

所以，真正智慧的人，

都是稳中求胜，

慢慢来，

真正成功的人，没有什么可歌可泣的故事，都是按部就班，做好每一个细节，他就成了。

《黄帝内经》：四气调神大论篇第二

陈昌文笔记：

宇宙自然给了我们自我意识，也就是天生，我们就知道什么对，什么错。

而在社会上，在父母，老师，各种别人的嘴巴里，

我们又会接受到一种知识，认知，

不是说这些东西都是错误的，

而是这些东西里，确实有一大片认知，带偏了我们的天生自我意识，让我们不知道真相，

身体也不能跟着真正的需求走了。

这属于被人忽悠偏了，还认为那些假道理是真理，结果害了自己。

所以，修行的核心目的之一，就是让我们把这些后天的错误意识忘记，

从新回归到我们天生就具备的自我意识，搞清楚什么是对错。

就比如，我父亲，他经常劳动，他感觉不到冷，

而我呢，经常坐着写作，就会冷一些，

他老是要给我降温，　

我这温度可不能降，我不能向他学习，

因为，我的自我意识，要求我不能学他降温。

那么在社会上，有很多这种现象，

比如烟酒文化，您根本不喜欢抽烟喝酒，但是，却因为各种各样的场合，应酬，被迫吸烟喝酒，时间久了，您居然认为这是正常的了，这其实就是错误的意识压制了您正确的自我意识。

《孟子》曰：“岂谓是与？

曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？　是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？”

陈昌文解读：

孟子说，原来您是说的是这个啊，意思是您这道理我明白，我给您多讲点。

曾子曾经说，晋国楚国的财富，我们是赶不上的。

但是，他虽然以他的富有为标榜，我却有我的仁啊，仁自然也是一种财富。

他虽然有他的爵位，我却有我的义，我自然也是尊贵的。

我有什么比不过他们的？我还是一样的富贵。

意思就是，齐宣王虽然是君王，他有他的权利，我也有我的仁义道德，

他有他的高贵，我也有我的高贵，

他想让我以臣子的礼仪去侍奉他，

但是，我也有我的仁义大道，他也应该来礼遇我。

如果没有这个道理，曾子能说这个话？

尊敬君王，这只是一个道理罢了。

天下最尊敬的，有三样，爵位，齐宣王只占这一条。

还有两条，分别是年龄，德行。

朝廷上我们讲的是爵位，官位大的获得尊重。

乡党老百姓讲的是年纪，年纪大的获得尊重。

辅佐君王，安定黎民百姓，我们尊重的是有德行的人。

这三条里面，孟子占了仁义德行，年纪大。这齐宣王只是官位大。

哪里有凭着一条官位大，就来轻慢我仁义道德高尚与年纪大的呢？

这是以一条道来轻慢我二条道啊。

这景丑引经据典讲道理，孟子也引经据典讲道理，

不过孟子的道理更多。

孟子更以君子自重的道理来武装自己，不是说您官大，我就服从您，孟子要坚持的是仁义道德。

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