陈昌文：恰到好处是中庸！

《菜根谭》：君子德行，其道中庸。

陈昌文解读：

中庸，是刚刚好，不是平庸。

什么是刚刚好？

就是多一点太多，少一点太少，

比如做菜，

咸淡刚好合适，多一点盐太咸，少一点，又太淡。

中庸，就是在道上，就是恰到好处，就是不多不少，

自然状态，具有完美的道德。

这当然非常难，

靠学习，　靠修养，靠品味，才能真正达到中庸。

《孙子兵法》：兵法，一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。

陈昌文解读：

兵法，一是度量土地大小，

二是量人力多少，以及粮食是否充足，

三是计算兵员数量，数量多的当然有一定的优势，

四是权衡政治，军事，谋略等各方面的长短，

前面四个都搞清楚了。

第五个对胜负的推测，差不多也就知道了。

因为，军事战争的本质是精神基础，物质基础的对比。

本质就是两个组织，国家的国力对比。

《黄帝内经》：四气调神大论篇第二

陈昌文笔记：

大家在跟着我们一起学习《黄帝内经》的时候，反复跟着我们学到一个词语，

就是节拍，就是跟着宇宙的节拍，

春夏秋冬，阴阳，寒热冷暖，就是这个气，

这些东西，会调整我们的身心，我们身心与这些宇宙规律重合，我们就更舒服，更好过，

不与这些东西重合，我就浑浑噩噩，难受，效率低下，

我们反复学习这观点，

可能很多人都不耐烦了，觉得自己已经懂了。

其实，这一次次的都是在让我们不断的强化，以及跟着做，

实际上，这些简单而有效的观点，就是道本身。

其实，我们很多人知道了，也很难做到，

所以我才反复写这几句话，

一个是用来强化自己，第二也是为了强化我们的阅读者，跟着我们一起跟宇宙规律重合，

把自己的身心灵都调整好。

用自己的主观能动性，理性，去调整我们不符合规律的部分。

让我们的每一个动作，都符合宇宙规律。

《孟子》：故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？

陈昌文解读：

　所以，商汤对于伊尹，是先向他学习，然后再让他做自己的臣子，所以能做到不用劳心费力就称王拥有天下。

　伊尹是贤达的圣人。

齐桓公对于管仲，也是先想他学习，然后用他为臣，于是，可以不费力气，就称霸诸侯。

管仲是具有智慧的能人。

放眼望去，当今的天下各诸侯国，土地大小差不多，德行风俗也差不多，谁也不比谁好，没有什么奇特的原因，就是各国君主只喜欢使用那些听话的臣子，而不喜欢那些能够受到教育的臣子，意思就是不找那些可以教自己的臣子，不找伊尹，管仲这样的高人来学习，来教育自己进步。

而商汤这么英明却不敢召唤伊尹来听命自己，是礼贤下士先去请教。

齐桓公这种霸主，也不敢去召唤管仲来听命自己，而是礼贤下士去请教管仲。

管仲都不能召唤而去，何况我连管仲这种人都不想做呢？

意思就是我比管仲更高明，齐宣王怎么可以随随便便的召唤我呢？

孟子的意思就是，凡是贤能圣明的君主，一定找智慧通达的君子圣人去请教，礼贤下士，

而不是对这些贤明君子圣人呼来喝去。

当君主的，不要只会用言听计从的臣子，这样感觉自己很聪明，其实学不到什么真东西，对人民甚至是灾难。君主要礼贤下士，主动向有本事的人请教，并请他们辅助自己。

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