陈昌文：做人讲道德，讲规矩，但是又不能过于偏激，刚烈。

《菜根谭》：气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

陈昌文解读：

　一个人的气象个人魅力，要高远，旷达，看得开，看得远，看得透，

但不可粗心大意，狂妄，认为自己天下第一。

一个人的心思要非常谨慎周密，不可以被骗子，忽悠给忽悠了。

更不可给自己埋雷，

但是，又不能杂乱琐碎，要井井有条。

一个人的趣味要清淡平和，但是又不能过于孤僻，枯燥。

做人讲道德，讲规矩，但是又不能过于偏激，刚烈。

这终究是个度的问题，

也是个智慧问题，是个圆融问题，

是个大局为重，为目标的问题。

也就是做人要在正道上走，但又要有平衡感。

《孙子兵法》：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

陈昌文解读：

　自己漏洞百出，还想去打别人，当然是找死，

所以兵法的核心，其实不是打别人，

而是修自己，

查漏补缺，练好基本功，

敌人也不是傻子，他们也在查漏补缺，练基本功，

胜利的机会，只在于敌人的失误，而不在于我们去打他。

战争是抓住机会的游戏，有机会，抓住，猛揍，没机会，修炼自己，观察。

战争的本质打的只是基本面，不是投机取巧。

成功很有意思，是基本面的胜利，　并不是投机取巧的胜利，

所以，作为一个企业家，如果没有深厚的底子，天天在市场上找机会，大概要赔本破产了事。

那么，到底在市场上找机会吗？

找，当然找，市场上确实有机会的，要在保守中进攻，在进攻中保守，

某位超人商人，深得这兵法的精髓。

又譬如打仗，我们当然不是等敌人出错才去打他，可以使用各种各样的计策，引导他失误，

比如，离间计，美人计等。

所以，机会是要寻找的，甚至还要创造的，

但是前提是基本面，查漏补缺，练好基本功，

否则，真机会摆在您面前，您也吃不下来。

《黄帝内经》：四气调神大论篇第二

陈昌文笔记：

为什么很多参禅悟道的人，都要求静坐，

其实是用我们的身体，我们的灵性去品味宇宙的本来真相。

忘记我们从懂事以来吸收进大脑身体的各种各样歪曲的道理，

然后让我们的身体，精神，从新完全的跟宇宙重合，

这就开始悟道了。

悟道，就是您刚开始跟宇宙重合，

然后，您再跟着这个轨道跑，

跑的时候，一点也不脱离轨道，或者说偶尔脱离，又能迅速拉回来，直到完全与宇宙规律绝对重合，这就叫着修道。

所以，只有悟道的人才能修道。

没悟道的人，统统是盲修瞎练。

《孟子》景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

陈昌文解读：

　这景丑看孟子讲道理跟他辩论了一番，于是接住孟子的话题继续辩论。

景丑说，我说的可不是您说的这个，

这是一个辩论技巧，您说这个角度的，我就说另外一个角度的，角度不同，道理就不同。

景丑引经据典，说，《礼记》上说，父亲召唤子女，叫着无诺，这是什么意思呢？

诺，其实就是我知道了，等下，我马上来的意思，就是有一个缓冲，

所以，要无诺，就是不能有任何缓冲，立刻去。

意思就是父亲召唤您，您就立刻，马上动身，放下一切。

然后君王召唤，要如何应对呢？

就是不要等车马，马上起身就走，放下一切，

问题来了，车马是不是跑得更快些？是的，但是您不能回去找车马？您得先走，让自己的仆人去找车马来带您，这才符合礼节。

这次，您本来是要主动去上朝见齐宣王的，

结果，听到齐宣王的使者来召唤，您反而不去了，

这跟礼记上记载的大相径庭啊。

这个景丑犯了什么错误呢？他还是把孟子当成了跟自己一样的臣子，

而孟子的目的是做君王的老师，不是臣子，

所以，景丑的这一套说法，对孟子是无用的，

完全不在一个层面讨论问题。

所以，不同层面的人，思考，讲话，做事的行为目的完全不一样。

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