陈昌文：这个世界上最可怕的，就是自己犯了错误，永远不承认！

《菜根谭》：闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。

陈昌文解读：

人在闲着的时候，就要做好准备工作，

功夫要花到平常，这样，忙的时候，您就会轻松些，

一些人平常不努力，等到事情来了，急也没用。

比如，您平常不努力赚钱，等到家里需要钱的时候，到处求人，又有什么用呢？大概率没人帮您啊。

平静的时候，不要让自己的心灵空虚，白过日子，

好好学习，则在遇到变故的时候，您就能对付得好。

平常混日子，大脑空空，遇到变故的时候两眼抹黑，混沌一样，生活就会悲惨。

在暗处的时候，不要做些伤天害理的事情，以为别人不知道，这样在大众的眼光下，您就会受到尊敬。

一些人的毛病是，在暗处的时候，偷鸡摸狗，以为别人不知道，

结果，被人爆出来干坏事。

这样的人也就没人尊敬了。

《孙子兵法》势篇

陈昌文解读：

形，是比喻战争力量的建设，

而势，是讲的战争力量的运用。

形讲的是准备工作，

势讲的是运用工作。

形讲的是，政治形式，财产多少，将领的智慧，兵卒的强弱，军队制度的建设，天时地利人和，甚至阵法的安排等，

而势，讲的是虚实的运用，奇正的运用，分兵还是集中兵力，拖着打还是速战速决，迂回还是直接攻击，势主要讲的是在战争中抓住战机的决策运用。

可以说，一个统帅对势的把握能力，就是其指挥艺术水平的体现。

《黄帝内经》：四气调神大论篇第二

陈昌文笔记：

大家跟着我学习《黄帝内经》，学了这么久，可能有点烦了。

烦什么呢？

烦我翻来覆去的都在讲，您要符合节气，符合时间，顺着天来，顺着自然来，

其实，不仅仅黄帝内经，就是很多古典文化，翻来覆去就那么几句话，

孙子兵法，赢了再打，

儒家思想，近悦远来，内圣外王，一是皆以修身为本，

法家思想，一断于法，

唯物主义辩证法，叫您一切都要客观。

您会发现，他们翻来覆去都是为一个，或者几个观点服务的，

为什么会这样？

其实，就是这个学说找到了这个道。

所以，里面的所有文字，都在诠释这个道而已。

黄帝内经，诠释的，就是您要如何靠近自然，宇宙大道，

您的身体才会健康，

什么时间做什么事，不要违逆自然，这就是黄帝内经的一个道。

《孟子》曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”

曰：“此则距心之罪也。”

陈昌文解读：

前面我们看到孔距心大夫不承认老弱病残饿死在山沟里，年轻力壮的人四面逃荒是自己的错。

于是，孟子又问了他一个问题。

假如今天一个人受人之托，放牧牛羊，

这个人是一定要去为牛羊找到牧场与草料的吧？

如果，您找不到牧场与草料，难道就怪托付给您牛羊的人？

或者站在那里看着牛羊饿死？

这一句话，问得孔距心哑口无言，

您接手了这个活，您就得干好，

您干不好，您就别接受，

您又接受了，又不愿意干好，然后，又让人主受到损失，然后还怪人主，这是什么道理呢？

明显就是您自己无能吗？

甚至是您的道德素质有问题了。

对于老百姓也是如此，

人君给您一块地盘，让您管理老百姓，不是让您把老百姓给整饿死了，或者逃荒去了，然后您还诿罪与上，或者诿罪于下，

典型的无能，还要推卸责任。

直接问，孔距心不明白，

一个类比，孔距心马上就明白了。

哑口无言，只能承认，

这，就是我的罪过啊。

能承认是自己的罪过，其实已经很了不起了。

这个世界上最可怕的，就是自己犯了错误，永远不承认自己的过错，永远要推卸给别人，

其实您行不通了，遇到问题了，往往都是自己错了，需要反思，改正，

也是行有不得，反求诸己的思想。

怕，就怕在一个人天天只知道怪别人，找别人问题。

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