兰清竹韵

怎么判断一个人究竟有没有自我呢？一个简单的方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人待着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足？对于有“自我”的人来说，独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处，是一种乐趣独处是灵魂生长的必要空间。在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。缺乏交往的生活当然是一种缺陷，缺

什么是收藏之大义？收藏家务必在下手之前慎思之。孔子有云：古之学者为己，今之学者为人。望文生义的先生会以为：怎么？孔子太自私了，为什么“为己”？这真是天大的误解。“为己之学”一直是儒家最重要的学习宗旨。这和孟子批评杨朱之学：“拔一毛以利天下而不为”正相反，在儒学的“修、齐、治、平”的理论大中，“修”字就是为己。屈原《离骚》所谓“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”就是为己，倘有一人，自己修为都不够，还能齐家、还能治国、平天下吗？“为己”的终极目标是“利他”，是儒家的普世价值。收藏家的眼光如果只囿于个人的欲望，那他不是收藏家，只是聚敛者。《老子》：常善救物，故无弃物。这是收藏家的天赋使命，收藏家是人类物质文化遗产和非物质文化遗产的呵护者、守望者。因为有了收藏家，使人类残留的吉光片羽，得以在新世放出潜

怎么判断一个人究竟有没有自我呢？一个简单的方法，就是看他能不能独处。《论语》中提到过一个观察人的方法：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？意思是说，判断一个人的时候，应该看这几个方面：他做一件事的出发点是不是好的，他做事过程中采取的方法是否妥当，他的原则底线在哪里。如果这三个方面都能做的到位，无论别人怎么说，这个人应该基本上还是能靠得住的。大事难事看担当在看一个人有没有担当的时候，要看他在面对大事难事的时候怎样处理。一个没有责任心的人，遇到难以解决，或是后果严重的事情时，往往容易采取逃避的办法，或是自我保护的措施。他们总想着，发生事情总会有别人承担，所以从来不会想着自己主动去承担什么责任。所以，逢着那些大事或难事的时候，便可看出一个人的担当来。景祐三年（１０３６年），范仲淹因不

世人在提到‘孤独’一词时，往往含带同情和怜惜，这其实是一种误会，如同盲人摸象，往往失于片面。孤独本身源自于对自我完善的执着，是一种正面的情绪。孤独并不可怕，它让人清醒，让人独立，让人有足够时间和空间构筑自己的精神世界。孤独，是一种成长蒋勋：孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。接受孤独，是一个人走向独立的开始。孤独，能让我们身体和精神的杂质得以沉淀，杂质沉淀之后，头脑会浮现一种清明的状态，这种状态能让我们更好的认识自己。很多人为了圈子、人脉，参加各种酒局、聚会……亦步亦趋的跟着别人，委屈自己。其实人脉并不是这样就能得来，一味的追求合群，除了徒增烦恼外没有任何好处。林语堂说：自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，

没有滋味的人生会苦，没有趣味的人生会累，没有余味的人生会悲。中国自古以来，就有以广义的艺术或审美，来取代宗教的传统，通过人的修养和境界的提升，来使人的生命、生活更有意义。人，还是要有一点趣味的人还是要有一点趣味的，没有趣味的人生，活着干什么？那么，人的趣味何在？　日子过得匆匆忙忙的，当你一抬头的时候，年龄大了，老了……如果年轻时就能学到哲学、美学的智慧，是不是可以更好的安排自己的人生？人的学习最重要的是叩问知识，而这个知识是为了人生更圆满。不能放弃了这个本质的东西，要使对知识的探求，服务于自己的人生追求。要学会欣赏别人，学会欣赏自己，学会欣赏人生中一切美好的东西。现在因为重商主义，经济浪潮对教育的影响越来越大，教育产业化的趋势也越来越明显。中国教育的技术培训色彩也越来越浓厚，从塑造人的大学，

人总是矛盾的，有时希望时间快一点，可以熬过诸多不可爱的时光，有时又希望时间越慢越好，可以在自己喜欢的事情里耗尽一生。既然很多事无法强求，不如看开了去，不论多紧迫，都要给自己留一丝缝隙，喘口气，歇个脚，若一味道削尖脑袋钻营，即便满身珠宝，也是一个可怜之人。白居易《庐山草堂记》：三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。原来，人费尽一生，就是为了过一个平淡的生活。生活越过越简。家中物什，少之又少，白墙无字，净木不饰，半窗一几，天寥地阔。家有小院，小院不必书斋，书斋有书，书亦不必常读，作为一种情怀和寄托，静静心，养养神，

明代冯梦龙《警世通言》：野花不种年年有，烦恼无根日日生。烦恼的事情天天都会有，就像野花没有人种，却年年都会长出来一样。现代人累，主要是因为想的太多，想的多，烦恼就多。爱思考是一个优点，但是想的太多就成了一种煎熬，甚至是一场灾难。人生８０％的烦恼，是因为想太多看过这样一则故事。有人问农夫：你种麦子了吗？农夫唉声叹气：还没有，我担心天不下雨。那人又问：那你种棉花了吗？农夫继续叹气：也没有，我怕棉花生虫。那人再问：那你种了什么？农夫答道：什么也没种，我必须万无一失。许多时候，真正让一个人心烦的，根本不是事件本身，而是内心对这件事的想法。就像这位农夫，八字还没一撇的事，却杞人忧天，担心这个忧虑那个，提前自我创造了痛苦。“近代书圣”于右任先生，一生饱经磨难，却始终都能保持着一种气定神闲的恬淡姿态。秘诀

杜甫，出生在一个世代为官的官宦家庭，远祖杜预是西晋的开国元勋之一，文武双全。儒家的十三经中，有一本《春秋左传集解》就是杜预撰写的。在我们看来，这个隔得太远了，好像没什么影响，不提也罢。但杜甫对这个问题很看重，一说就是“我的远祖如何如何”——他有一种家族的荣誉感。杜甫是杜审言的孙子，审言是武则天时期修文馆直学士，是一位著名的诗人。杜审言生杜闲，杜闲生杜甫。杜闲当过奉天令，在历史上默默无名。由于祖父是杜审言，所以杜甫常常说“诗是吾家事”。他跟他儿子说这句话——写诗是我们家里的事，跟别人不相干，感觉好荣耀、好牛！可惜他的几个宝贝儿子都不争气，没有一个人写出好诗来。看来，写诗不靠荣誉感，完全靠自己的才气。老子会写诗，爷爷会写诗，并不能保证你自己也会写诗。这个年轻人，有点狂人们对杜甫的误解，可能比李白

陆绍衍《醉古堂剑扫》有云：人生一世，有三乐：开卷读书，闭门修禅，一语济世。人生往往是苦多乐少，所谓“不如意事常八九，可与人言无二三”，这更提醒我们要学会快乐，懂得在生活中寻找乐趣。开卷读书古人说：声色娱情，何若净几明窗，一生息顷。利荣驰念，和若名山胜景，一登临时。纵情于声色，还不如在洁净的书桌和明亮的窗前，让自己得到宁静的快乐。富贵中人，事多心烦；声色的刺激，往往扰乱人的心志，而读书养心，所以读书人多长寿。如果说一本书是一扇窗户，那么四壁书就是万种风景。宋代文学家黄庭坚说：士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。腹有诗书气自华。读书可以增长一个人的眼界，丰富一个人内在。林语堂说：没有阅读习惯的人，就时间、空间而言简直就被监禁于周遭的环境中。他的生活完全公式化，他只

庄子《齐物论》：彼亦一是非，此亦一是非。站在这个立场上，有一种是非标准，站在另一个立场，又有另外一种是非标准，所以，哪有绝对的对错，只是立场不同而已。人生在世，如果只是一味地计较是非对错，会少很多不同的朋友，少很多生活的趣味，也少很多真实的人生感悟。你越“对”，事越“错”庄子说：不谴是非，以与世俗处。庄子告诫人们，境界要高一些，不要在世俗中争论是非。每个人都受到自己所处环境的限制，所谓的公平也只是基于自己的立场而言，未必就是真的公平。所以智者，在一些无伤大雅的事情上，不会总是斤斤计较孰是孰非。杨绛在《我们仨》中曾写到过这样一个小故事。一次，杨绛跟钱钟书在出国的轮船上吵架，原因就是一个法文的读音。钱钟书说杨绛的读音有家乡味，杨绛不服，最终两个人吵了起来。伴随着争吵越来越激烈，两个人彼此说了许多