兰清竹韵

【提　要】中国特色社会主义建设和发展，不能离开马克思主义理论指导，这是宪法大纲规定，也是根本制度规定。所谓坚持“社会主义”，就是要坚持“四项基本原则”，实质是坚持社会主义根本道路和根本制度，突出公有制经济的主体地位；所谓“特色”是要坚持马克思主义的实事求是原则，从中国基本国情出发，通过改革开放，破除陈腐僵化的思想和制度，打破阻碍社会进步的条条框框，走出一条社会主义制度下发展市场经济、以期更好更快实现现代化的新路子，这既不同于过去“由政府包打天下”的“统得过死”的老路，也不同于西方“由资本家一统天下”、政府成为“资本守夜人”的新自由主义邪路。因此，推进改革开放的政策措施，绝不能偏离中国特色社会主义道路，绝不能不讲改开的立场、方向和原则，成了“为改革而改革”、“为开放而开放”，把旨在做强做优做大

文化自信决非来自于虚幻天国的自我陶醉，决非让虚无的玄冥之神主宰现实人们的思想、精神，而应是以马克思主义唯物论和毛泽东思想为武器，在现实世界里通过对自身优秀传统文化的继承，并于中国特色社会主义建设实践中不断注入新时代文化活力所于广大人民心中油然产生的对民族文化的无上自信和自豪。精神层面的文化复兴是民族复兴的根本性标志，否则，无论经济建设取得多大成就，都只能是无本之木。一１７０多年前，马克思在其著名的《黑格尔法哲学批判》导言中，以其鲜明的无产阶级立场、大无畏的革命精神，基于辩证唯物哲学观、历史观和对人性与阶级的深刻洞察力，向禁锢欧洲民众思想、奴役人们精神的宗教敲响大吕黄钟。“宗教把人的本质变成了幻想的现实性。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。宗教是人民的鸦片。”“反宗教的批判的根据就是：

　亚当·斯密为资本主义编织绝望的理论樊笼一毫无疑问，亚当·斯密的政治经济理论是集西方资本主义国家政治经济理论之大成者，作为与马克思共产主义理论学说相对立的资本主义政治经济学，亚当·斯密及其追随者构建的资本主义理论体系，是资本主义国家赖以生存发展的思想宝库，它奠基资本主义制度，引领资本主义社会穿越数百年风雨历程，屹立不倒。它善于在发展中不断修补自身缺陷，以其“人性真理”自信，对垒马克思共产主义理论学说，并在现实中取得辉煌成就。同共产党人信奉的马克思主义一样，亚当．斯密的经济理论是支撑资产阶级生存信念的圣经，是服务资本主义制度建设和社会发展的科学。同马克思主义以追求人类大同崇高理想目标截然相反的是，亚当·斯密着眼于人性兽欲本质，提出“经济人模型”、“看不见的手”的丛林法则理论，借此调剂社会政治、

　一每晚除非有特殊情况，都要独自去遗爱湖公园散步，多年来，已养成习惯。途中要穿过几条街道。散步折返时约晚上９点光景，本来地处较偏僻的小城的街道有些阑珊。路过街旁的垃圾箱，总会看到有捡破烂的，一手拿着长柄钩耙，一手提着装有废品的脏兮兮的蛇皮袋子，在垃圾箱里翻捡能卖钱的废品。在疫情尤烈的当下，他们多不戴口罩，也不戴手套，毫无防护的脑袋因搜寻、探测需要，深深地埋进垃圾箱中。他们多是年迈的老人，偶尔也碰见中年人。他们无疑是生活在城市的“边缘人”。对于生命有何意义，或许他们从未想过这个“无聊问题”，就像台湾电影《大佛普拉斯》里，针对靠捡破烂生活的肚财们的旁白：“对他们来讲，不论是出太阳还是下雨，都会有困难。光是要捧饭碗就没力了，哪还有力气去讲那些有用没用的。”站在旁人的角度来替他们回答这个问题，这些“

吴冠中曾说过：“艺术应当有自己的见解和尊严，如果依附生活，艺术就不会有生命力……如果我的观点有错，下十八层地狱我也无怨无悔！”下文系吴冠中历数几十年来中国美术的弊端，值得每个艺术界人士反思！１．鄙视徐悲鸿和“革命题材”在吴冠中心中，“徐悲鸿起到很重要的作用，他在一个很重要的岗位上，因此他的力量很大。但是我们提倡百花齐放，什么样都可以，现在的形势我看哪，又把现实主义拼命在抬，画那些革命的题材，这当然可以。我在思考这个问题，美术的功能像诗一样，当然可以画插图，但这不是它的主要工作，主要的任务是创造美，创造精神世界。但是现在政治上也好，社会各方面也好，没有重视这一点。徐悲鸿可以称为画匠、画师、画圣，但是他是“美盲”，因为从他的作品上看，他对美完全不理解，他的画《愚公移山》很丑，虽然画得像，但是味儿

《七律·到韶山》，是毛泽东在新中国成立后第一次回到家乡吟咏的诗作，也是毛泽东为家乡写就的唯一一首诗作。１８９３年１２月２６日，毛泽东诞生在湖南湘潭一个叫韶山冲的小山村。这里位于湘潭市西北９０里，群山怀抱，林木葱茏，风景秀丽。西南有韶峰，为南岳衡山七十二峰之一。相传虞舜南巡经过此峰，演奏韶乐，因而得名。毛泽东的第一声啼哭便从这里发出，伟人在这里度过了童年和少年时代。湖南韶山，毛泽东故居１９０２年，毛泽东在父亲毛顺生的安排下，到离家不到２００米的南岸私塾读书，接受启蒙教育；识字之后，父亲就开始让毛泽东学习珠算，帮家里记账；１９０４年秋，到韶山关公桥私塾读书；１９０５年春，又先后就读于韶山桥头湾﹑钟家湾；１９０６年秋，入韶山井湾里私塾读书；１９０７年，毛泽东暂时停学，整天在地里帮长工干活，白天做一

诸位同学，大家好！在新年的开始，新加坡九大宗教，联合办了一次千禧年的和平祈祷温馨晚会，来祝福每一位同学们，「新年吉祥如意，福慧增长」。我们今天在这个大世纪，第一天跟同学们见面，难得在这一次盛会当中，有几位同修提了几个问题，这几个问题也是大家常常遇到的，可是真正的含义也是很模糊，大家要求我跟诸位做一个简单的解释。第一个问题：为什么佛教徒一见面就合掌称「阿弥陀佛」，这什么意思？这个问问得很好，阿弥陀佛是祝福的意思，这一句话是古印度的梵语，古印度话，它的意思用我们现在的话来说是「光寿无量」，是一句祝福的话，祝福你长寿，祝福你光明智慧，是个祝福的话。祝福里面含义就很深了，深在什么地方？深在警觉提醒你。我们人在这个世间，一生我们要求的光明│无量光，心地光明磊落，大公无私，对一切人、一切事、一切物，这个

诸位同学，大家好！明天就是二十九号了，各个地区参加我们千禧年和平祈祷的贵宾们，将要陆续的到达，从明天我们就要以全部的精神去接待宾客，大概有三百多人，所以明天起到二号，我们这个地方的讲经要停五天，停五次，三号我们就恢复，这请大家原谅。我想我们「净宗学会」跟「居士林」的同修，这几天都非常的忙碌；还有从中国来的宗教局、佛协，还有一些地方上的官员，跟佛教里面一些大德，他们要参观新加坡的九大宗教，所以我们也安排了时间，陪同他们去参观。昨天李木源居士告诉我，昨天九大宗教又开了一天会，非常热烈，对于这个活动大家非常欢喜，决议明年还要继续办，明年办估计大概会有一万人，今年我们会超过六千人，明年会有一万人，这个活动带起来了。九大宗教他们决议是让所有宗教徒都能够参与，明年的经费筹款，是由每一个宗教大家来负担，我

诸位同学，大家好！今天我们还是答复同学们的问题。第一个问题，他问的是体验到用功学佛有魔事，无形的。请问师父，魔几时才会离开，不再障碍我们？魔事是决定有的。魔从哪里来的？你讲的这是无形的，无形的有两个意思，换句话说，你看不到的，你也听不到的，你也接触不到的，但是它真的对你产生障碍。一种，这个魔是从本身来的。世尊在《八大人觉经》里面告诉我们，魔有四大类，五阴魔、烦恼魔都是从自己本身意识里面所产生的，这是属于业障；也就是过去生中无量劫来，我们自己造作许许多多的不善业，才会有这个现象。这是《楞严经》上讲五十种阴魔，这五十种分配在「色、受、想、行、识」，每一种佛说了十种，总共五十种，这都是属于内在的。第二种是你的冤亲债主，这个就是外在的。冤亲债主怎么来的？也是过去生中生生世世，跟许许多多众生结下的冤仇

澳洲的诸位同学们，大家好！传来的画面很清楚。「学会」能于今天十二月二十六号，筹备办念佛共修及佛学讲座，这是很殊胜的因缘，有讲经，有念佛，解行相应，福慧双修。世尊当年在世，无数次的殷勤嘱咐我们，教导我们怎样自己修行，怎样帮助一切有缘的大众。而在无量行门当中，善导大师曾经说过，他说：「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，我们大家知道，善导是阿弥陀佛化身到我们这个世间来的，善导大师的话就是阿弥陀佛自己说的；这个讯息传递给我们，它的真实内容，十方三世一切诸佛如来，现身在十法界，为的就是一桩事情，劝人念佛求生净土而已。因为众生根性不相同，差别太悬殊，所以世尊出世为我们说了许许多多的经论，说了许许多多的法门，都是为了契机，我们现代的话说，适应各种不同根性的人，各种不同根机的族类，可是无量无边的法门，到最后