兰清竹韵

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第七十九节：【紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。】看这四句。这也是很缺德的事情，可是我们在不知不觉当中，很容易违犯。『规模』就是今天讲的制度、讲的规矩，所谓是家有家规，国有国法。人是一个群居的动物，大家在一起生活，就一定要有规矩，没有规矩就乱了。团体愈大，当然这规矩就多，也要严格。我们是团体当中一分子，一定要知道自己的身份，破坏规矩的就是现在所谓的特权阶级，自己以为自己有特权，可以不遵照规矩来办事，这个错了。团体的兴旺，社会的安危，都是这一些法令规章在保护。一个有德行的人，有学问的人，有良心的人，一定非常尊重制度，遵守规矩，决定不敢紊乱；紊乱不但你破坏这个团体，这个批注里面讲，实实在在是伤天理、坏良心。我们听了这个话，哪有这么严重？细细思惟确实如此。你做

诸位同学，大家好！上一次我在澳洲，一位天主教的神父告诉我，过去这一个世纪，这一个大世纪，我们认真的反省，知道有许多事情做错了，招致种种灾难与不幸，希望在下一个世纪，底下的一个一千年，我们能将自己的过失改正过来，这是佛法里面所说的真正的觉悟。一般宗教真正修行人，几乎都有同样不同程度的觉悟，这是好现象；中国古人所讲的否极泰来，苦尽甘来，人在大劫难当中有所省悟。我们学佛，得到佛菩萨的教诲，每个人受益浅深大小不一样，这个原因在哪里？是我们对于信仰的程度，奉行的程度不相同，所造成的结果，但是比一般人总是容易觉悟。在这个灾难频传的时代里，实实在在说我们要从自己改过自新，不论别人，从自己本身做起，不再做错事了，不再做坏事了，要克服自己无始劫以来的烦恼习气。四弘誓愿教我们，发心之后第一个是断烦恼，烦恼习气要

诸位同学，大家好！前天有一位同学问到，临命终时如果观音菩萨来接引，可不可以跟他去？这一桩事情关系重大。一个念佛人，如果一心求阿弥陀佛来接引往生，临终的时候，阿弥陀佛没有来，观音菩萨来了，这个时候怎么办？如果在平时，我们对于观音、弥陀都有很深厚的信心，那就没有问题。如果平常我们一心念阿弥陀佛，对于观音菩萨比较淡薄，临终观音菩萨来接引，未必可靠。如果一生当中都是念观世音菩萨，回向发愿求生净土，临终观音菩萨来接引，决定不错。所以这个问题，在乎我们自己修行人的本份，我们是以哪一部经、哪一尊佛菩萨为根本的依靠。所以通常往生品位高的，临终的时候都会见到西方三圣，阿弥陀佛、观音、势至，如同经上所说的，还有诸佛菩萨，也有声闻大众，我们懂得这个道理，这个疑问就可以断除了。所以临终决定要得阿弥陀佛，这个是最稳当

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第七十八节，这一节有四句：【破人之家。取其财宝。决水放火。以害民居。】我们在科判里面标题是「显横之恶」，显是明显，横是横行霸道，欺负别人。批注里面也说得非常好，他说「事出无心」，偶尔做这些破坏的事情，损人而不利己，这个已经是过失了，如果要是为了夺取别人的财宝，而令那个人家是家破人亡，这个罪过就非常重。注子里面说得好，或者是明显的仗势欺人，或者是用阴谋诡计，纵然能够逃过法律的制裁，但是逃不过鬼神的惩罚，也逃不过冤冤相报。水灾、火灾，这水火无情。这些年来我们在信息里面常常看到，许许多多地方发生水灾、火灾，有些天然的灾害不谨慎而招致火灾，已经就很不幸了。如果是有人故意的放水，这个放水像长江黄河的堤防，有意把它破坏，放火烧毁别人的居住，这个罪过我们凡夫不知道，可是《地

诸位同学，大家好！再过二十天就是两千年了，千禧年就到了，世界每个地方都举行盛大的庆祝，我们也在这个时候举办一个「温馨晚会」，而且邀请新加坡九大宗教一起来参加；不但请他们参加，我们请他们作大会的主人，我们从旁协助。可是大家都知道，这几年来整个世界灾难频繁，而且一次比一次严重，每个人都忧心忡忡。有些人认为这个灾难是不能避免的，可是也有人说这个灾难是可以化解的。所以有人来问我，我们如何面对二十一世纪的开端？我们综合佛法、所有一切宗教，古今中外的这些贤圣们，他们所说宇宙生命的起源，佛法里面讲的是心性，十法界依正庄严，这是讲到虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变。古老的印度教它的历史比佛教长远，印度婆罗门教至少有八千年以上的历史，他们说宇宙的起源是「梵」、是「我」，他这个我不是小我，而是佛法里面讲的「

诸位同学，大家好！昨天遇到一位从中国大陆来到道场听经的居士，他欢喜佛法，告诉我深信佛法，但是他不相信阿弥陀佛的净土。我当时还没有听到这个话，因为时间太匆促了，他写了个纸条给我，回来的时候我才看到；总算是有善根，向往佛法，学佛时日不深，才两年，这个现象是正常的。我想想我自己学佛，几乎在前十年都不相信净土，在学佛的前七年排斥净土，欢喜研究佛教的经典。自从辞掉职务以后，跟忏云法师住茅篷，在茅篷里面住了五个半月，忏云法师叫我读印光法师《文钞》，我在那段时间将《文钞》正续篇看过两遍。他又叫我读《弥陀经疏钞》、《要解》跟《圆中钞》，并且要我做「科判」。当然科判不是我做的，科判是古大德的，他要我把科判列成表解做成「科会」，这是我第一次发现到，佛家的经典段落、章法、结构、层次那样的精严，使我佩服得五体投地。

诸位同学，大家好！这几天我们接触到香港与中国大陆的许多同学们，我看到大家都很认真的在精进，让我们感到非常的欣慰。修学，问题、障碍总是很难避免，原因是我们对于理论、方法、境界知道得不够透彻，所以疑虑自然就免不了。昨天有一位同修来告诉我，他深深感触到世间的灾难太多，也感觉到生活在这个世间毫无意义，非常消沉；告诉我，「我什么都放下了，我现在一心念佛，只求早一天往生极乐世界」。可是又告诉我，他说「我现在只剩下几万块钱，我生活费用用尽了，我的生活怎么办」？我想象他这样的人，像他这种想法作法，不只他一个。这些发心是很好，求生净土的愿望不能算是不恳切，但是能不能往生大有问题。为什么不能往生？他做错了，往生这个事情怎么能够着急？急着赶快要去，原理上是讲得通，做得不如法。你还怕你的生活费用用尽了，没有来源了，

诸位同学，大家好！最近各地方常常传来灾难的消息，确实频率增加了，而且灾情也愈来愈严重。台湾大地震之后，不少人逐渐开始觉悟了。觉悟是一个好现象，觉悟之后要立刻回头，从哪些地方回头？最重要的要从迷执回头，佛菩萨教导我们，转迷为悟，这才能够真正的消除灾难。我们一个人回头，能消自己的灾难，大众能够回头，能消共业。这里面有理论，有因果，可以说这种说法、想法、作法是合情合理，我们应当深信不疑。究竟从哪里转起？从拓开心量转起，宽宏大量原谅别人的过失。试问问自己有没有过失？自己能原谅自己，决定不能原谅别人，这个灾难永远不会消失，永远不会中断，造成一个冤冤相报的大混乱的局面。人与人之间冤冤相报，人与物之间也冤冤相报，人与天地鬼神之间统统都是冤冤相报，这还得了吗？这些话决定不是迷信。佛陀的教诲是从根本、从究竟上

诸位同学，大家好！昨天晚上有很大的雷雨，你们的寮房有没有进水？这些现象本地的同修告诉我，过去很少有，但是最近就曾经发生过很多次，都是一些不平常的现象，实在是天地鬼神时时刻刻在给我们报警，我们一定要细心去体会，冷静去观察。时代不断的在改变，谚语所谓「长江后浪推前浪」，前面的善知识离开我们了，我学佛的时候，年轻学佛的一代，他们离开我们，修行弘法利生这个任务落在我们身上。我们现在看看，年龄已经入了晚年，这过年我就七十四岁了，古人有说「七十四、八十三，阎王不请自己去」；换句话说，这个年龄就是该死的年龄。这个话，我亲近李老师的时候，李老师常常谈，那个时候他大概七十三、四岁，常常跟我们说，「该死了」！这个话是实实在在的话，换句话说，弘法利生我要交棒了。你们同学们要很努力、很认真去做，也要常常想到，年岁一

诸位同学，大家好！《感应篇》第七十六跟七十七这两小节，总共四句话：【无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰众生。】这都是一般人认为是小事情，微不足道，最容易犯的过失，日常生活当中不知道节俭。佛在经教里面教导我们「食存五观」，每天吃饭用斋的时候，都要有观想。观想的内容，就是让我们知道爱惜物力人力，生起感恩的意念，一丝一缕，一茶一饭，得来都相当不容易，要知道农夫、工人他们的辛劳，我们才得到日常生活当中的便利。今天虽然是科技发达，人工大大的节省，利用机械来种植，产量增加了，可是还是一样要懂得节俭。节俭是美德，节俭是性德。我们看看诸佛菩萨，看看许许多多宗教的圣人，几乎没有一个不是安贫乐道。他们为什么要做这样的示现，我们要多想想，要细心去体会，有此必要吗？冷静的观察思惟，我们就晓得，他不是为自己，是为苦难