兰清竹韵

在这个拥挤而又孤独的世界里，有些人选择了和周围的人保持距离。他们宁愿孤独也不愿意与他人交往，并不是天生木讷，也不是人缘不好。反而有很多人，都是因为在社交中，过度消耗自己，产生了过多内耗所致。这样的人多半具有以下几种心态。０１、各自安好，谁也不求这类人，并不在乎周围是否有亲朋好友与自己相伴，他们独立自主，有着坚定的内心。他们相信自己有足够的能力，应对生活中的一切困难，不需要依赖他人来支撑自己。也许是求助无门的时候太多，以至于他们养成了凡事依靠自己的性格。因此，他们宁愿一个人独处，也不愿意受到他人的干扰和束缚。这样的习惯，并不是天性凉薄，而是坚韧独立。０２、讨厌合群，喜欢独处有些人，往往性格孤僻，不善交际，不喜欢参加各种社交活动。他们觉得人际关系复杂而繁琐，不愿意与他人建立过多的人际联系。也不愿

兄弟姐妹之间的相处，是家庭中最重要的关系之一。无论是兄弟还是姐妹，彼此之间的关系往往比朋友更亲密，比父母更随心。因此，如何和兄弟姐妹和睦相处，尤其是在面对种种矛盾和纷争时，便成为了许多人关注的焦点。有很多人觉得，兄弟姐妹最好的相处方式，不是聚会、吃饭，而是通过以下三种方式：０１、有来有往，亲兄弟也要明算账在和兄弟姐妹相处的过程中，经常会发生各种矛盾。在这种情况下，最重要的是要学会包容，保障彼此能够好好的沟通。最大限度的去理解对方，不要总是认为自己是对的，也不要总是要求对方让步。要尊重彼此的感受，坦诚地表达自己的想法，同时也要倾听对方的意见，尝试去理解他。只有这样，才能化解矛盾，维护兄弟姐妹间的亲情。０２、保持低调，不刻意张扬炫耀兄弟姐妹间的关系是非常亲密的，但也容易受到外界因素的影响。有些人

古语有云：退一步海阔天空。然而，世事纷繁复杂，有人因你退让，而得寸进丈；有人见你宽容，便肆意妄为。并非所有的善意，都能收获同等的感激。有时，你的温暖相待，却成了他人眼中的软弱可欺。探究其根源，无外乎这三点！０１、过于温厚温厚，是内心的平和与宽广，是待人接物的体贴入微，是人格魅力的稳重可靠。但温厚若失了分寸，过度迁就，便难获尊重；一味善良，恐招恶念。人，不可太过温厚，当他人以恶意试探，利用你的好脾气，甚至无度索取时，便需学会适时拒绝，因为无原则的给予，换不来感激，只会助长贪婪。０２、情感深沉人生旅途，情感如同生命之泉，滋养着我们的心田。重情重义，自是美德，能让生活充满温情与色彩。然而，情感若过于沉重，面对伤害与背叛，仍因顾及情面而隐忍，终将导致心寒与失望。情深不寿，过犹不及，真情应给予值得之人

《中庸》：专注当下，才是修学中庸之道的关键萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也，人莫不饮食，鲜能知味也。”道不行，就是指中庸之道不能够行于天下，很多人不能够照着这样去做，我知之矣。我知道是什么原因。夫子是圣人，他看得很明白。下面就讲“知者过之，愚者不及也。”知在这里当智慧的智来讲，有智慧的人过之，他对于中庸之道，行中庸之道，一行就超过了，愚者，就智慧不够的人。他对于中庸之道，在行的时候就赶不上，所以这两者这是两端，一个是过了，一个是赶不上。这个是讲到道之不行，为什么知者过之，愚者转移？我们拿行道来讲，根据郑康成的

《中庸》：中庸之道至矣！为什么学起来却不容易萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）子曰：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣。”这里又引出孔子的话，中庸其至矣乎。这个中庸就是中庸之道，中庸之道就是要我们明了这个中，明了中道，修中道就能够直接开发我们的本性。所以中庸之道可以说是好到不能再好了，没有比它更好的，叫至矣。这就是《大学》里面讲的止于至善。这是赞叹中庸之道。下面一句就讲“民鲜能久矣”，“鲜”郑康成的注解是罕的意思，少，罕见。这个意思是什么呢？民字，是当一般人讲。一般人很少能够长久地行中庸之道。这是郑康成的解释。后面还有一种宋儒的解释，朱子的解释，他认为中庸好得不能再好了，民鲜能久矣，一般人做不到，不能够这样实行已

０１“感觉”是生命的关键程晓明医生：感觉医学的逻辑关系是这样的：从宇宙的物质界来看，任何物质都含有能量，能量在转化过程中表现的就是释放能量，是以振动形式出现，能量振动的振动波被我们所感受到的这叫感觉，感觉可以形成认知。通过眼、耳、鼻、舌、身、意感受到的就是受、想、行、识，这些感觉可以形成我们的记忆，被记住的感觉不会遗忘，这些记忆可以铭刻在我们身体上，可以形成遗传或是本能，从这个逻辑关系可以看出“感觉”是生命的关键。感觉有以下几个特性：第一，感觉是自私的，感觉仅仅属于自己；第二，感觉是不可以测量的。如头疼，疼到什么程度别人是不知道的；第三，意识可以诱导感觉的产生，主观的意识能量可以造成不同的感觉。第四，身体的感觉可以改变意识，有时身体上的不舒服或疼痛等有害的感觉长期刺激可以造成意识改变甚至错乱

　　　　每一种书体每一个点画，点画的表达所需要的技术状态，各种性能的毛笔在你的手中得心应手，硬的软用，软的硬用，能起能收，能快能慢，能提能按，能左能右，所有的东西都听你的。用的什么样的纸张，什么样纸张的性能，什么样的笔，什么样的笔的性能，长的短的中的。什么样的墨，什么样的墨怎么调，怎么样磨？哪一方是松烟、油烟，哪一方墨哪个地方的、哪个年代的，你都能够了如指掌。只要你技术的，就全在我的脑子里边。磨墨快好还是慢好，圈大好还是圈小好，水多好还是水少好，用什么水最好，你都要了然于胸。纸正面用还是反面用，什么时候用正面，什么时候用反面，手工纸机制纸什么时候用，用到什么位置恰如其分。所有的结构，左右结构，上下结构，上中下结构随意拿来，你都把它做得非常标准。　　　　我２０年前在四川大学读书法篆刻高研班的时

　　　　教育学就是人才培养学，你不懂得怎么去教，你也不知道自己该怎么做，它是研究人才成长规律的学问。我们这里边看过书法教育学的，举个手，你看超不过五个人，再系统的学过教育学的有几个？你看搞教育的学过教育学，搞书法的，还要学书法教育学。我们再说你们看过《围棋美学》的有几个？看过《雕塑美学》的有几个？看过《音乐美学》的有几个？你看我们的知识往往是封闭的，有别类的。他们走到我办公室来一看，我在看《围棋美学》，我们在读金文的那些文彩，就是文辞的语法逻辑关系，你说我在面对金文的时候会跟你的感觉是一样吗？当你越了解的东西，它就成了你的亲人。为什么我们那么了解王羲之，我是中国首届兰亭七子，这个符号就让我的艺术跟王羲之的整个有个血脉关联。这个血脉关联究竟能不能够影响我，究竟能不能够改变我，我不知道。我０７年

　　　　艺术的创造它就是一个我情绪的需要和我内心审美的追求。不是我家里有钱，我今天就把百货公司全部买回家里，这个超市我全部搬回去。那么这个时候的取舍就是你的境界，很多人以为我一点如桃，一撇如刀，一个捺画一笔不苟，有什么用呢？你连一天眨了多少次眼睛你都知道，你觉得你还能够活几天，累都累死了，你更不知道你眨眼睛用了多大的劲。拥有是能力取舍是境界，你记住我这句话。没有能力，你就没有取舍的前提，你没有资格取舍，你兜里没有钱，走到超市里面你喜欢的拿不走。有资源是前提，调动和运用资源，怎么来合理地使用资源就是你的境界。我们很多人一写楷书全部就要用上去，你就完蛋了。你记住我的另一句话：技术用六分就基本到位了，用到七八分就饱和了，用到九分十分你就是匠人，你就死了。　　　　这个房子有多大，你就安了多大的一个家

　　　　只要有艺术品就肯定会催生和这件艺术品诞生的艺术家，那么只要有艺术家，这个艺术家的社会时代有没有啊？时代肯定有啊，你不是明代的，你就是清代的，你是唐代的就不是宋代的，你肯定在一个时代里面存在。你是唐末的就不是唐初的，他就是这样，你是有限存在，不是无限存在。就是社会里面包括什么？文化背景、地理位置。你是新疆的，他是福建的，会一样吗？他是成都的，他是云南的，会一样吗？哪怕是同时代，他会一样吗？不一样。我们都在这个伟大的时代，一样吗？他还是不一样的。你的语言、你的文化、风俗，你的所有决定了你的一切，他不一样嘛。所以说艺术品，艺术品的艺术家，艺术家他受到时代制约，他的教养、他所有的文化背景，这个人他留过洋的，在西方有生活经历的，他画过油画的，他跟从来不画油画的这些个体一样吗？他被激动的点都不一